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这事吧，有争议。很多人包括我也不承认荀子是所谓「百家思想」的「集大成者」。

诚然，荀子之学虽非后无来者，至少前无古人，雄辩之风比肩孟子，辞藻华丽可堪屈原，前承自孔老，后启于李韩，诸子百家到荀子这，算是一个总结。

然后荀子之学毁灭了百家。

为什么这么说，是啊，你要看荀子的文章，有儒家的概念，有道家的道，有墨家的机辩，还留下一个法家，确实荀子所学极广，无所不知，但他几乎是完全背离了儒道墨三派，他没有传承三家内核，而是反其道走上了中央集权之路。并且为了强调自己的见解，恶意的去误读他人言论（孟子性善），可以说是借著三家的台阶走上了相反的路。

荀子的学说主要来源于孔孟，是儒家，但是儒家有一个特点是尊人重天，崇信天命，拥有对「天」的信仰，这点荀子没有，荀子文章中，对天的信仰是没有的，取代天的地位的是「道」，所以一般来讲荀子是集儒道两家之长，而其对「道」的信仰也是个幌子，他真正信奉的是「王」。

百家信仰这个事是这样的，儒家信天，认为每个人都肩负使命来到世界上，是天的作用；道家信道，认为世上万物无非道化而已；墨家信人，认为人的力量可以自行解决一切，但是人皆尊贵，无分高下。这个信仰的区别在历史唯物论中认为是时局造成的，随时局变化，儒家来说孔孟之间也有区别。孔子的天和孟子的天就不一样，孔子的天讲究由自己来实现，「为仁由己」是也，而到孟子，时局变得艰难了，个人力量难以实现仁的理想，所以孟子游说天下，想要靠「王」的权力来推动仁，到了荀子，时局更艰难，个人的力量完全无法实现理想，所以荀子就放弃了「天」（个人使命感）而转去信仰「王」，这个时候请注意，孟子同样重视王，但对孟子来说王是实现理想的工具，到荀子这王变成了核心思路，我猜这就是荀子玩命批判孟子的原因。

但是荀子也没法直接说「吾王万岁」这种话，所以就搬出了「道」来压制「天」，变成了「天道」，然而他又不是真正信仰这个道，所以只能越跑越偏。

至于后来的韩非李斯，是时局严苛的无以复加，周朝沦亡，诸国兼并，王的力量如荀子所说达到了时代的顶峰，所有的什么家什么子都没用了，大家都明白王才是至高至强，所以荀子之后，百家式微，只有法家活了下来，到汉朝又披上儒家的皮，传承了两千年。

荀子不是百家集大成者，是百家终结者。

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荀子是相当厉害的，这点不可否认，他写的文章既有美感又有深意，但是说为百家之集大成者，过了……

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荀子，名况，字卿，《史记》中关于他的记载是：

荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。……田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。

清代汪中《荀卿子年表》推断荀子的主要学术活动大约在赵惠文王元年(公元前298 ）到悼襄王七年(前238年)之间。

公元前238年也是秦嬴政九年。

当了解了这个时间节点，就很容易明白荀子及其思想在历史中地位，他已经处在了战国末期，距离秦始皇统一，也没有多少年了，如果从国家层面来讲，有趋向统一的趋势，那么在思想方面呢？自然也有趋同的想法。

《吕氏春秋》是杂家的代表作，而杂家的想法是——「兼儒墨，合名法」、「于百家之道无不贯通」、「天下无粹白之狐，而有粹白之裘」。

对于当时的思想学派，已经不是我们所理解的「百家争鸣」了，而是各家在相互「争」的过程中，也在完善自己思想理论，而荀子呢，「荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。」就有些点评各家思想的意思了。

并且，对于这些人来说，他们不会将自己归类于某一家思想学派，是后世将他们归类于某个派别下（司马谈、《汉书·艺文志》），因此对于他们来说，就是谁的理论、谁的思想，这里面哪些点有意思，哪些点傻逼，通过吸纳、辩驳，然后形成自己的思想。

不是带个分院帽，了解你的想法，然后将你分到某个学派里面。

当然，他们想做的也是在这种情况下形成一个彻底的统一思想，不过荀子在其中最为出色罢了。

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因为他的弟子。

我们知道韩非和李斯是荀子的弟子。

我们也知道，韩非和李斯是法家代表。

荀子可是儒家。

虽然孟子和稍后一点的荀子都是儒家在战国末期的代表人物，但二者明显有区别：

孟子是理想主义，荀子是现实主义。

理想主义可以坚持高标准，不肯降低下限。充其量的极限是不能成仁，那就取义。孟子和孔子一样，是选择知其不可而为之，希望下限不要再降低到无可接受。

现实主义。。。你不止跌，那就得继续下滑。

荀子选择的方法是教育，改变人性本恶的局面。

为了达到这个目标，价值观不再是绝对的仁义礼智信，方法论也不完全是礼乐五艺。

荀子不是百家思想集大成者，而是打开界限认真考虑取长补短，寻找可达成共识的意识形态，可结果导向的方法模式。

事实上是降低了标准的，但也因此能够综合诸子百家，符合日渐兴旺的「士族」群体诉求。

先秦最后的大儒，教出了最杰出的法家代表，凭此基础支持秦一统天下，华夏进入了帝国时代。

时代在呼唤，荀子做出了响应。

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题主别张口就来啊！

百家思想南辕北辙，基本学派内部都是打成狗脑子，百家汇聚在一起，更是浆糊。

也就一个杂家，略微融合了一下百家，但内部矛盾还是太大，根本无法自圆其说。

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