在《意识形态的崇高客体》序言中，齐泽克将黑格尔的绝对理念比喻成——拉稀。

齐泽克认为，大部分人对于黑格尔的辩证法是这样误解的：

1、正题（直接未反思的状态）：万事万物都是丰富多彩的，一个天真儿童的彩色视角。

2、反题（对正题的抽象否定）：万事万物都被概念化、抽象化，彩色的世界变得灰暗。

3、合题（对反题的扬弃超越）：看似灰暗的抽象概念是更为宏大的历史整体的一部分。

我们在生活中可以找到这三个的对应生活方式：

正题对应儿童一般的、不服管教的、野性撒欢的生活方式。

反题对应一板一眼，用某种伦理规则控制自己的生活方式。

合题代表为心所欲不逾矩，伦理规则本身是我的自由表达。

正—————反—————合

原始野蛮——道德严酷——自发守序

丰富多彩——单调乏味——错落有致

大部分人对于黑格尔的辩证法的理解，就是这种庸俗的三段论。

在这种庸俗三段论里，正题是尚未加工的内容，反题是用来加工的形式，合题是辛苦加工后的成果。

所以，在这种庸俗视角中，黑格尔的绝对理念，就是一个理性把一切无序的东西，都吸收进自己肚子里，进行加工、有序化，然后再错落有致地将它们布置进一个和谐共融的正题中的工作过程。

这种庸俗的绝对理念，反映出一种理性主义的自大，一个工厂能把一切原材料都加工好，它的仓库难道不会被挤爆吗？而且在仓库被挤爆之前，它的研发部门的设计图就已经堆得像山一样高了。

齐泽克把这种对黑格尔辩证法的庸俗解读，亲切地称为「便秘」的辩证法。

把整个世界都吃进绝对理念的肚子里，然后消化成一坨正正方方的屎，这是不可能的，因为一开始绝对理念就会陷于便秘中去。

那么真正的黑格尔辩证法是怎样的？齐泽克认为恰恰不是便秘，而是拉稀：

1、正题（直接未反思的状态）：万事万物都是丰富多彩的，一个天真儿童的彩色视角。

2、反题（对正题的抽象否定）：万事万物都被概念化、抽象化，彩色的世界变得灰暗。

3、合题（对反题的扬弃超越）：并非思维让万物变灰暗，万物自己分裂为彩色和灰色。

正—————反—————合

原始野蛮——道德严酷——道德本身就是诸多原始野蛮中最原始野蛮的暴力

丰富多彩——单调乏味——单调本身就是诸多丰富色彩中最鲜明出众的颜色

黑格尔的绝对理念并不是将一切都吞噬到自己肚子里，然后慢慢消化成更加合理、有序的东西。

相反，黑格尔的绝对理念的绝对一词，

这个absolute Idea的「ABSOLUTE」的本意，不是无所不包的大全的意思。

而是放手、弃绝、割舍的意思：

Absolute, from Latinabsolutus, past participle ofabsolvere"to set free, acquit; complete, bring to an end; make separate," fromab"off, away from" (seeab-) +solvere"to loosen, untie, release, detach," from PIE*se-lu-, from reflexive pronoun*s(w)e-(seeidiom) + root*leu-"to loosen, divide, cut apart."

to set free，放手让它自由

to loosen，untie，release，detach，松开、解开束缚

所以绝对理念的绝对，不是无所不包、不是那种一切都归我的、听我的执著，而是放手、松手、舍弃执著、放弃界限，从而拥抱的无限。

用齐泽克的比喻就是，绝对理念把一切都吃到肚子里，但是它根本不主动去囤积、消化这些内容，而是任由它们穿过自己，吃什么拉什么，就跟跑肚拉稀一样。

辩证法家是绝对的无为之人，他们相信保持无为，就能促使万物自己变化，黑格尔下的终极赌注就是：

我越是什么都不做，我越是保持一种绝对的、不参与其中的否定性的姿态，

我越是能促成事物的自我转化，我不去消化万物，反而能够让万物自己发生根本性的变化。

这种变化最直接的就是：万物会立即否定它自己，会立即否定自己的直接而丰富的存在，将自己转化成抽象的、单调的、灰色的概念性、思想性的存在。

但是！这个从万物的自我扬弃中生发出来的思想不是属于我的思想，而是「作为我」的思想，自我意识是被这种否定性的运动创造出来的，或者说，所谓的自我意识，就只是这个运动。

所以对于黑格尔而言，绝对理念，人的主体性，就是这个便秘的肠道，这个空空如也的通道，甚至我们可以说这个通道本身也不存在，存在的只有事物的自我否定性的运动。在这个运动中，纷繁复杂的万事万物变化成抽象意识，抽象理念，这个变化、运动的轨迹，就是人的主体性，人的灵魂。

齐泽克举了一个例子，在1960年代有个进步主义的心理学家让一帮5岁小孩儿画自己在家玩儿的画面，都是五颜六色的，过了一年半校园生活，这些小朋友的画面就变味了。

所有的轮廓都变得拘谨和严肃，而且基本上小朋友都选择灰色来上色，尽管他们手头都有全套彩笔。

如果是庸俗的黑格尔解读，就会说这些小朋友被压抑了，被悲惨的校园生活和僵死的教育所扭曲了。

如果是真正的黑格尔解读，就会说这些小朋友正处在精神运动的过程中，他们的绝对理念正在向前运动。不经过这个抽象化的灰色过程，他们不可能进入更加高级的符号世界，对他们所画的东西产生真正的反思和认知。

在这一阶段，恰恰只有这些严肃的、拘谨的线条，这些灰色的单调的颜色，是小朋友所能自由控制的。强求其丰富多彩，是在推翻已经建立其的稚嫩的规范性，而回到前反思的混乱状态，这无疑是得不偿失的。

同样的，对于中国人来说，我们不得不承担代价，作为一个刚刚现代化的民族，在一开始，使用僵死的制度来管理自己。我们不能说从这种严苛的规则下退回彻底的地方自主、自治，一切问题就都解决了，这是一种虚伪的前反思的幻觉。

我们需要的是让这种抽象的、刻板的自由，能够渗透到更多的细节中去，让孩子能够像使用直线和灰色一样，熟练地掌握曲线、虚线、……、红色、蓝色、……

这就需要我们的精神不停地拉稀，而不是便秘，卡在某个环节上。

而这就是黑格尔对于现代性所抱持的基本立场。

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