《史记》是司马迁所编，但他所载的历史并非是他本人所写，而是采自其他史料或通行的传说，换种说法是司马迁采集史料并编成册，他自己没有亲述史料。

了解到这点后，就知道《史记》说匈奴是华夏的一支，必然是采自某些史料或社会流传的说法，不是司马迁自己信口开河编造。

从匈奴的称呼看，开始是并没有作为一个民族的称呼，到战国时期才出现匈奴的说法，但匈奴很明显是长城以北游牧民族泛称。直到冒顿单于基本统一游牧部落，匈奴才开始专指一个民族。

从匈奴人的相貌看，与中原华夏民族的相貌还是有很大不同，与华夏同族可能性不大。

之所以有匈奴是华夏族分支的说法，我认为司马迁所在汉朝及先秦时期按区域以华夏族所在中原为中心，划分东夷西戎南蛮北狄造成的。在华夏民族融合以及与外族征战中，华夏民族都是胜利者，失败的要么融入华夏族，要么灭亡，要么逃出中原。融入和灭亡的不论，逃走的正好和相应的外族可以对上号。

本来史书就讲究来龙去脉的清楚，把匈奴说成华夏族的分支，虽然牵强但终究可以自圆其说。也与古代很有市场的世界大同的思想是相通的。

司马迁是阐述匈奴的来龙去脉，匈奴是华夏的一支，说他认祖归宗那就误解他了。

《史记·匈奴列传》曰：「其先祖夏后氏之苗裔，曰淳雄。」淳雄是夏朝末代国王夏桀的儿子。商汤灭夏后，将夏桀和他的家人流放到鸣条；三年后夏桀死了，淳雄带著他父亲众妾来到中国北方的草原沙漠一带，「逐草畜而迁移，母城郭而常处耕田之业，然亦各有分地。」

《史记》又曰，「唐虞以上，有山戎，猃狁，荤粥，居于北蛮」。唐虞是唐尧与虞舜的并称，山戎、猃狁、荤粥都是匈奴的别称，可见在夏朝以前，中国北方的草原沙漠一带就有匈奴的足迹。

他们似乎生活在中华圈外，但其习俗与中华文明初始的形式大同小异。华夏始祖黄帝原本来自游牧民族，史有「殷人屡迁，前八后五」之说，夏、商、周时期华夏人不是单纯的农耕民族，至少是个半渔猎半游牧的民族。

《史记》还曰：「夏道而衰，而公刘失其稷官，变于西戎，居亍豳。」 公刘是周部落的首领(一说为姬姓刘先祖)，后稷是周主管农事的官，农耕始祖，五谷之神。公刘的后裔古公亶父就成了周朝的创造人。西戎也就融入匈奴，成了匈奴一部分。

秦末汉初，匈奴人聚居在内蒙阴山山麓，非常强悍，善于骑射。汉人对其束手无策，秦朝吃了不少亏，所以秦始皇修筑长城，来对付匈奴人的侵扰。

在汉人的眼中，匈奴是蛮夷，汉武帝要求四夷宾服，也就是臣服、朝贡这么简单。

西汉时匈奴屡犯边境，汉武帝刘彻派兵攻打匈奴，卫青、霍去病横扫北漠匈奴，匈奴被打得一败涂地。

此后匈奴渐渐衰落，呼韩邪单于终于向汉朝称臣归附，多次进长安朝觐，并向西汉元帝刘奭自请为婿。宫女王昭君请求出塞，被封为匈奴王后。呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。汉匈维持了60多年的和平，乃至汉武帝病重时，被霍去病俘虏的匈奴人金日䃅，竟成为汉武帝的托孤大臣，辅佐太子刘弗陵。

西汉宣帝刘询时期，匈奴分裂为南北两部，南匈奴归附西汉，向往汉人生活，纷纷改姓刘，认为自己和大汉皇帝同出一脉，以此抬高自己。

东汉时北匈奴又经常骚扰边境，汉和帝刘肇决心灭掉匈奴，派大将军窦宪两次征讨，大破北匈奴主力，并俘虏北匈奴太后。

最后的北匈奴分成了两部分，一部分是向西去了欧洲，融入了欧洲民族；归降的这部分融入了汉朝，慢慢地与汉人没什么区别了。至隋唐时期，留在中原的匈奴人己全部改为汉姓，其中以刘、金、独孤姓居多，大都融入了汉族大家庭。所以说匈奴经历了各种融合以后，也就没有自己的本民族了。

西方记载370年匈奴入侵欧洲南部， 406年北匈奴人给欧洲的打击曾经让整个欧洲颤抖，被称为「上帝之鞭」的阿提拉，就是北匈奴人的后裔。阿提拉死后，这个民族又渐渐消失。

通常都认为，匈奴人就是如今匈牙利、奥地利、捷克、斯洛伐克等民族的祖先；18世纪非常流行匈牙利人就是匈奴人的说法，但匈牙利没有找到一件考古文物来证明匈牙利人是匈奴人的后裔；不过据现代基因学考证，蒙古国有8%男子仍保留匈奴人的染色体。

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司马迁史记中说匈奴人为华夏一支，不过我想说一句，匈奴人确实是华夏的一支。夏末商初时期逃离的两支王室贵族，一支北上蒙古高原，一支逃离至长白山一代。我就不明白与乱认祖宗能扯上何关系?就想问问说乱认祖宗的这个人，我问你一句，与乱认祖宗有何干系?同为华夏后裔，八杆子打不著边的事与祖宗扯一块，不是蛋疼么？可以肯定说这话的人为二百五。

还想再说一句，司马迁可以说，为中国史学始祖，你有什么资格质疑他写的史记，难不成你会穿越?穿越到二千多年前的西汉?看见司马迁瞎编乱造欺骗后人?

来看看司马谈对司马迁说的话：「我们的祖先是周朝的太史。远在虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，难道要断送在我这裹吗？这是司马谈要司马迁继承父业搞历史，其中提到了虞舜夏，证明司马迁说的话匈奴为华夏一支是可信的。因为司马迁祖辈都搞历史的。

《史记》卷110《匈奴列传》谓「匈奴，其先祖夏后氏之苗商」。《索隐》引乐彦《括地谱》云：「夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死，其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。其言夏后苗裔，或当然也」。以上匈奴是夏后氏苗裔的说法，学者多持怀疑态度。然《史记》中一些远古记事的真实性已多为考古材料所证实。则匈奴出自夏后氏之说当亦有所据。匈奴妻后母之俗与《括地谱》所言「夏桀之子獯粥妻父之众妾」正复相同。

所以还是希望各位看官，多看看历史，不然，会满地胡言让人笑话。

被刘备后人打到欧洲去的匈奴人后裔，匈牙利人，他们都承认自己其祖先来自古中国，难道质疑司马迁和匈奴之华夏后裔的你，难不成你是宇宙黑洞中穿越来太阳系的吗？无知。

《史记》，匈奴人的先祖是夏王朝遗民，西迁过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国的人。「匈奴，其先夏后氏之苗裔也，曰淳维（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移」。

《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。

司马迁《史记 匈奴列传》说过商汤灭夏时，夏桀的一个儿子叫淳维带著一部分夏遗民，去了北方蛮荒之地，成了匈奴的先祖。

　匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。

他的确说过 ，夏朝遗民是匈奴先祖。但是司马迁还说过，夏人去之前，北方有山戎、猃狁、荤粥等游牧民族存在。

唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。

综合一下他所记载的，司马迁的确以偏概全，但他又不确定，又列举出了当地的游牧民族，肯定会夏遗民混居在一起，很显然游牧民族同化了夏遗民，成了他们的一部分。

他又说西戎、犬戎，北狄，白狄都是匈奴的先民。很显然夏朝遗民不可能涵盖这么广大。

司马迁一边说匈奴是夏朝遗民，又说戎狄也是匈奴先民，这就有点吹牛之嫌了。至于题主说的司马迁乱认祖先是错误的，他明显是给匈奴人乱认祖先，不是给他本人乱认祖先。

但是从他的匈奴列传中得出结论，匈奴不是由一个单一民族组成的，有夏朝遗民，有山戎、猃狁、荤粥，有戎狄，有东胡，有林胡，有楼烦等组成的北方少数民族共同体，叫匈奴。

还有人说匈奴来自西方的白人种族，这个司马迁没记载，在这不讨论。

乱认祖宗，那这句话说的是不是有点过分了？我通篇看了一下，司马迁也没说把这些匈奴人当成自己的祖宗啊，知道跟现在的某些把游牧民族当成自己祖宗的那些人，有著本质上的不同。

司马迁作为一个历史学家，作为一个学者，他在书上面提出的就是自己的论断，当然有的论点可能有完善的历史依据和证据去证明，所以写出来的话，大家也知道那是真的，但是有些东西是空白的，没有任何人知道。这个时候司马迁只能通过自己的看法和收集到的零星的证据来验证这个说法，这个看法。不仅能不能成功。

就好像《史记》上面司马迁记载一件事情的时候，会有多个版本一样，司马迁本人都是秉承著一种严格的自律的一种心态去写这一部历史书的，不像现在吹一下牛，谁记得你到底说的啥，历史书，上面写的东西那都是要给后人看的！一旦写错了，那就别人指著你脊梁骨骂个几千年，这都是有可能的。

实际上面记载匈奴人是曾经夏朝的一支遗民。后来才渐渐发展成为匈奴人，但是事实上我们现在都知道这个说法不可信，为什么？因为很多外来的游牧民族都是从其他地方迁徙过来的，比如说月之人，之前看过我问他的人都知道，根据他们所写的文字，以及他们每个人的形体特征，可以推断出来可能是早期的雅利安人迁徙过来。

我们是知道这种情况的，为什么我们有飞机，我们有通讯设备，我们有网路，全球发生任何事情，一秒钟之内全部都知道了，但是司马迁没有那个时代的人只能靠自己的脚，或者是马车，丈量整个天下，时代局限了这些人的眼光，也让这些人看某些问题，看不清事实的本质，也无法了解那个理论。

就好像你小时候不知道什么是微积分，什么是线性代数，什么是历史，那你能说你小时候的你就因为这些不知道而犯错误，应该去接受审判吗？不可能的事情，这种荒唐的事情又是谁规定的？

古人有古人的局限性，我们现在的知识也是前人一步一个脚印慢慢实践出来的，不应能因为我们现在了解的多，就去怪古人写的东西错误，那你这是什么巨婴思想，难不成真要你祖宗把整个宇宙全部给写出来之后，然后你知道哦，那祖宗没啥问题。

就这件事情，就事论事而言，司马迁没错，他确实写出了自己的想法，写出自己认为对的事情，这对于一个历史学家来讲，这是最难得可贵的。有的人把自己内心封的死死的，（今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答）就是不肯在书上面写出自己的想法，那本书是没有灵魂的，全是抄别人的，只有真正有了自己的看法，有了自己的想法，加入到这本书里面，这本书才会有你自己的灵魂。《史记》被称为史家之绝唱，无离骚。也正是因为如此。

虽然司马迁，吴可避免的将自己的个人情感代入到这本书里面，但是人非草木，孰能无情，是不是？你自己被骂了以后还一天到晚嗷嗷乱叫呢，你还去怪司马迁！

匈奴的主体是n和c，由于人口基数少。在抢掠人口的过程中也占有了一些中亚白人，融入了白人基因，白人基因又是显性基因。所以匈奴人属于多人种的民族集团。

司马迁对匈奴人的描述属于周人创立的一套炎黄子孙的文化框架，天下一体。天下大同。这没有问题。

而且n系与汉人的主体o系确实同源，分化不过两万年左右。 汉人起源于本为游牧民族的西羌。长期的争斗中，也有不少中原人流落塞外。

所以太史公的说法是基于当时的文化背景的说法而已。并没有什么问题。

就跟现在说的炎黄子孙一样。如果要去较真。炎帝黄帝真的存在么？怎么证明呢？这么多人怎么可能都是他的子孙呢？

文化这东西本身讲究的就是认同。跟西方的上帝的子孙没什么两样！

事情是这样的

司马迁的《史记·匈奴列传》中就记载：「匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。」根据这段文字，历史上有两种不同的见解。

一部分学者根据上述文字的第一句认为，匈奴是夏朝人的后裔。《史记索隐》引张晏的话说：「淳维以殷时奔北边。」意即夏的后裔淳维在殷商时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。有种说法认为，移居北地的夏朝后裔是夏桀的儿子。

夏桀流放三年而死，其子獯粥（又写作淳维、淳维等）带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，就是中国所称的匈奴。根据这种观点匈奴人是另类的华夏民族，跟后来的汉族同宗同源。

另一部分学者则根据《史记》记载的后一句认为，匈奴原是山戎、猃狁、荤粥，原本就是北方的游牧民族。到了近代，这种观点的论述更为精密。

王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。以梁启超为代表的一些知名学者赞同王国维的观点。

还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。也就是说，这种观点认为匈奴是本来就居住的中国北方的游牧民族，与中原民族无关。

还有一种观点认为，匈奴与先秦时期北方的少数民族不可混为一谈，匈奴是来自西方草原的一个游牧民族，战国末期之前还未迁徙至中国北方。按这种观点，匈奴人应该是白种人

司马迁说的是事实，匈奴、朝鲜、辽金、蒙古、可以说56个民族都是我华夏族的分支，不服的拿出证据

对的，过去的族没有明显的界线，如果一个首领失败了，远走他乡，久而久之，就成了异族。

但是夏桀王的后裔，去把北方草原统一了起来，成为了他们的王族。蒙古人说他们是成吉思汗的后裔，他们都是成吉思汗的后裔吗？显然不是。我们中国人说我们是炎黄子孙，难道我们的血液里就没有其他民族的血液吗？显然不是。

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