三人都是国学大师。但如果简要评价，三人可分别简称为「大牛」、「老纠」、「老色」。

下图的「辜鸿铭」是在欧洲获得13个博士学位的大学者、大翻译家，也是19世纪对西方影响最大的中国人，没有之一。三人中属他最牛逼，本文后面简称其为「大牛」。

下图的「梁漱溟」是货真价实的蒙古族黄金家族子弟，一代天骄的后代，三人中属他思想最深邃，哲学著作颇丰，但也因为想的太多，所以他是三人中最不开心的，一辈子都在纠结,就像照片里的形象一样，总是心事重重的揪著嘴，本文简称其为「老纠」。

而好色老郎君「柏杨」，主要成就是写小说、杂文，此人一生说好听点是放浪不羁，说真实点就是好色的风流才子一枚，他还是一个敢于痛骂所有国人的大喷子，但又确实有很多著作留世，本文简称其为「老色」。

一、按顺序，先说「大牛」辜鸿铭，窃以为此君的人生绝对是开挂的一生，连我这个不信基督的人都怀疑大牛是不是上辈子行善积德太多，所以连幸运女神都频频向其掀开裙角。「大牛」1857年出生于马来西亚华，先是被父亲的英国老板收为义子大力栽培，后又被干爹带到西方深造，先在德国学习科学，又去英国学习掌握了英文、德文、法文等语言，并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取（下图所示，该校创建于1583年，是英国老牌名校，直到今天也是世界前20强大学)，并得到校长、历史学家「卡莱尔」(史学家公认他是欧洲19世纪欧洲最重要的社会评论家，著有《法国革命》）的赏识。在恩师的悉心栽培下，「大牛」辜鸿铭获文、哲、理、神等十三个博士学位，会操九种语言，如此牛逼的学富五车之人，绝对是前无古人，目前看也是后无来者。

大牛之所以牛，还不仅仅因为他才华横溢，更重要的原因是他热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，他翻译了中国「四书」中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。如此伟人，让吾辈如同远望泰山之巅，高山仰止，难望其项背。就一个字，服！

二、接下来，说说「老纠」梁漱溟、梁先生，老纠出生于1893年，祖上是元世祖忽必烈的第五子忽哥赤。老纠本来是儒家心学的信徒，在19岁时受朋友影响，开始接触佛典，可一不小心著了迷，因为佛家的很多隐忍理论与王守仁的心学都是背道而驰的，结果让一个原本激情澎湃的少年郎开启了痛苦的纠结人生，始终在儒家与佛教之间摇摆不定。

老纠首先在1913年七月，21岁时向家人表示志要出家为沙门，这可把他爹气的不轻，母亲与姐妹们也都哭天抹泪的不舍得，整个大宅门都被闹的鸡飞狗跳，于是年轻的老纠自然打了退堂鼓。随后又在1917年，老纠24岁时欲往衡山出家为僧，在父兄的强烈阻挠下，他又一次败下阵来。就这样，老纠一直苦熬到了1949年，56岁时终于没人能管到他了，他赶紧去西藏晋谒贡嗄上师，领取无上大手印，接受灌顶（每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩），算是了却心愿。

抛开「老纠」的纠结人生不说，梁先生能被历史公认为思想家、哲学家、国学大师还是有原因的，他的著作有《东西文化及其哲学》《中国民族自救运动之最后觉悟》《乡村建设理论》等大大小小近百，其哲学方面的学术成就还是值得肯定的，起码比现在的一些偏爱学术造假的大学「教授」可要强多了。

三、最后说说「老色」柏杨，1920出生。老色年轻时也是一个传奇人物，曾在很多所学校念过书，但从没有拿到过一张文凭，为上大学数次使用假学历证件，曾被教育部「永远开除学籍」。

相比他的传奇求学之路，老色更传奇的是他的艳遇之旅，1939——与艾绍荷结婚。1943——与文人崔秀英发生感情，共赋同居。1949——抛弃妻子与情人，并逃到台湾。1953——与齐永培结婚。1957——在国立成功大学担任教识，与女学生倪明华相恋和结婚，被逼辞去所有工作。1969——与倪明华离婚。1978——与女诗人张香华结婚。对于如此鬼屌的人生，我称呼其为「老色」不过分吧？

实话实说，老色还是很有一定能力的，不然不能被称为国学大师，代表作有《丑陋的中国人》、《中国人史纲》、《异域》（异域是反共小说）等。反映现实的小说，如《怒航》、《挣扎》等，这类小说文笔犀利，深刻揭露台湾社会「人吃人」的本质。

最后总结，「大牛」辜鸿铭是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人，把他事迹写入中学教科书也不为过。「老纠」梁漱溟，是少有的能在动乱年代中静下心去研究学问的大学者，而且颇有成绩，定力惊人。「老色」柏杨，极具写作天分但也最不安分，因为发表过大量反共文章与小说所以毁誉参半，不便过多评价。就写到这里了，谢谢阅读。

谢邀。

简单评价一下

辜鸿铭

辜鸿铭是荀子说的那种大儒。

代表作《中国人的精神》，也叫《春秋大义》。

辜鸿铭是过去的那个中国，最后一个精神贵族，他是清儒中的一个清流。

清儒是几千年未有之异端邪说，是荀子所讲的那种贱儒，不过辜鸿铭是个例外。

他对儒家思想的理解，对中国文化的理解，非常深刻，同时对西方文化的理解和洞察，也非常的深刻，他的一辈子，都在捍卫文化道统。

辜鸿铭，一个真正的精神强大的人。

辜鸿铭认为，中国文化，一开始就成熟了，达到了智慧的巅峰，而西方人，则一直在和他们的愚昧博斗。

辜鸿铭还认为，西方文化，核心特征就是相信不可信的东西，以至于启蒙运动之后，很多有头脑的西方人，和他们的蒙昧主义传统做文化切割，不得不搞出来实用主义这个文化手术刀。而辜鸿铭对实用主义的评价，就是冷冷一笑：依然还是在相信不可信的东西嘛。

对于西方人指责，儒家思想，是死的智慧，是几千年停滞不前的，没有发展过的智慧。辜鸿铭的回答是：都到顶峰了，还怎么继续发展？就好比，你爬山都登顶了，还怎么继续往上爬？

他对西方文化和西方人那种居高临下的歧视，让很多西方人吃不消，在他眼里，西方人就是猿猴，只是碰巧这只猿猴捡了个现代科技这个大杀器，暂时的打了中国人一个措手不及。

辜鸿铭在《春秋大义》中预言：

1、中国将在工业文明方面，赶上西方。以至于超过，并征服他们。

2、德国才是欧洲精神和文化的真正继承者，英法将成为破落户。

这两点，都正在成为现实。

而辜鸿铭的局限性，则是对满清充满好感，这一点需要注意。

梁漱溟

梁漱溟和辜鸿铭一样，都是在西方中心主义语境下，在新文化运动将中国本土文化连根拔起的悲怆文化浩劫中，捍卫东方主义文化的精神贵族。

代表作：《东西文化及其哲学》

当然了，梁漱溟和辜鸿铭都是不彻底的华夏文化贵族，都有很严重的缺陷。

刚才说过，辜鸿铭的局限性，是对满清充满好感，而梁漱溟的局限性，则是他迷恋异端邪说，喜欢胡说八道，他对中国文化的研究，没有辜鸿铭深刻。

柏杨

没头脑，不高兴的二流子。

柏杨，一个致力于恶心、唾弃自己的民族的，数典忘祖，寡廉鲜耻的，打不过别人怪祖宗的蠢货怂货。

代表作：《丑陋的中国人》。

柏杨是精神不正常的神经病，他在黑暗里诅咒著自己的民族，认为这样，就可以让自己的民族「觉醒」，成为山寨版的西方蛮夷。

思考怎么驱逐这黑夜，迎来新的光明，并寻找具体的方法和可行性论证，这显然是超出他的智力。

不过，在那样贫病交加的时代和社会，心智不全的病态，是一种主流思潮，所以也不能 太过苛责他，毕竟，他虽然有不少知识，可是和前面两位比，更没有什么文化。

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以上

新文化运动以后，很多人觉得，我们的民族被蛮夷用棍子揍了一顿，说明我们的民族有劣根性，都是祖宗的错，谁让我们不是蛮夷呢？

还有人认为，我们挨打，是因为我们的一切都不如蛮夷，所以，我们要变成蛮夷。

钱玄同还说，我们打不过蛮夷，关键在于我们用的是汉字，所以当务之急是废除汉字。

这真是一种奇怪的思维。

后来有一位伟人，找了一根棍子，把蛮夷狠狠的打了一顿，世界就安静了。

孟子说，万物皆备于我矣。

用天下制天下，以人的精神和高贵，理直气壮的用一切方法和工具，去打败那些害人的蛮夷，又何来的负罪感和自卑感呢？

去承认野蛮者的高贵，文明者的卑贱，给自己深重的负罪感和自卑感，这不是反思，而是自残。

文明，是文明者的通行证，野蛮，是野蛮者的墓志铭。

辜鸿铭是大儒，怪杰。

梁漱溟是大哲，思想家，诤杰。

柏杨是个什么东西?屈服于国民党的懦弱的人，文化不过关，写丑陋的中国人，贬低自己民族的人。

辜鸿铭学贯中西，我行我素。柏杨怨气太多，牢骚满腹。

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