康有为为何在70寿诞上无地自容？
1927年3月8日，康有为在上海举办70岁大寿，传言章太炎赠与一副对联。对联上书：「国之将亡必有，老而不死是为。」上联出自《中庸》：「国之将亡，必有妖孽。」下联出自《论语》：「老而不死是为贼」。上下两联的最后一字合起来是康有为的名字，又暗含妖孽贼子之意。此联对仗工整，明暗结合，用儒经名言来讥讽以新儒派教主自居的康有为，可谓一绝。康有为当即羞愧的无地自容。
但这个传言缺乏出处。更有文章说梁启超当时在场，并将对联改为：「国之将亡必有忠烈，老而不死是为人瑞」，回怼不仅由讽转扬，而且意境高雅，「忠烈」二字担当维新派流血牺牲的历史事实，「人瑞」二字切合祝寿的时境，也可堪绝。
彭秀良民国人物系列之二:《康有为的最后岁月》中记述了康有为70大寿的情景:
人生七十古来稀，康有为似乎感觉到来日不多，遂把他的七十岁生日过得隆重而热烈。他的入室弟子数十人及长女同薇、次女同璧齐到上海祝瑕，清废帝溥仪也从天津派人送来礼物。 康有为的得意门生梁启超虽然没有亲到上海祝瑕，但由北平寄来16幅寿屏，用白玉版宣朱丝阑锦锻精裱，自撰自书。……在康有为生日的前一天,清废帝溥仪派人由天津送来御书"岳峙渊清"的黄匾一幅,玉如意一柄,人参一枝……
没有见到关于那幅对联的记载。
但章太炎同维新派学术政见不同，相互攻伐骂战也是事实。
章太炎与维新派最早的冲突爆发于1897年，当时章太炎应邀参与梁启超主笔的《时务报》，因不满这些人盲目崇拜康有为，章太炎时与他们有语言冲突，最后遭到暴打，但他也奋起还击，给梁启超一个耳光。
但两年后的1899年，他又应梁启超之邀，从台湾赴日本。因为维新派此时忙于批判揭露以慈禧太后为代表的顽固派，章太炎认为大敌当前，应团结一致，随与梁启超修好。
有一次章太炎想为难一下梁启超，出个上联。「今古三更生:中垒、北江、南海」，让梁启超对下联。汉朝的刘向，本名更生，官至中垒校尉；清代的洪亮吉，世称北江先生，曾被发配充军，生还后自号更生；康有为世称南海先生，逃亡国外后改名更生。梁启超思索半天对不出来。问章太炎，不成想，章太炎自己也对不出。直到许多年后，有人才对出下联。「世间一长物:孔兄、墨哥、佛郎」。用货币名称，孔兄中国的货币孔方兄，墨哥是墨西哥银元，佛郎今译法郎。上联的中北南是方位，下联的孔墨佛是教派，确属绝对。
1903年，保皇派同革命派之间的论战激烈时刻，章太炎发表《驳康有为论革命书》，给保皇派的理论以沉重打击，极大地鼓舞了革命派的士气。以后随著时局的发展，特别是辛亥革命的成功，章太炎已经成为民国元勋，而康有为逐渐的已经边缘化了。
1927年3月时，蒋介石的北伐军即将占领上海，而章太炎此前通电反对北伐，值此时局剧变关头，去寻康有为的晦气似不可信。事实上当年6月，国民党上海党部就将章太炎列为第一学阀进行通缉。章康之争，争的是学术理念和治国之道，并不是个人恩怨，生日当天去说人家老而不死，也实在有违常理。所以生日送对联之事，恐怕十有八九是后人杜撰的。
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