写下了「满城尽带黄金甲」的黄巢结局如何？
能写出「满城尽带黄金甲」如此豪迈的诗句，黄巢也曾经辉煌过。公元875年，王仙芝在河南濮阳举旗造反，以「平均」为口号获得农民热烈拥护，在曹州的黄巢听闻，带著黄氏子弟前来会师，王仙芝为天补平均大将军，黄巢为军中判官。本来曹州、濮州等地已有大大小小的起义队伍，在王仙芝和黄巢攻城掠地时，纷纷前来汇合，大军连下十八城，在876年进逼洛阳城下，唐廷为之震惊，赶紧采取招安手段，在许以高管厚禄下，王仙芝动摇，黄巢不为所动，只率领2000人马分道扬镳。
黄巢率部北上，打回山东老家，人数发展数万，攻下沂州后南下，分两路进安徽，公元878年在黄巢打亳州时，听闻王仙芝投降不成兵败身亡，余部陆续投奔黄巢，拿下亳州后，在众多推举下，黄巢号「冲天大将军」，改干符为王霸年号，第二年，黄巢再逼洛阳，唐重兵压进后，黄巢掉转枪头直扑江南，攻占杭州，杀死御史中丞李彦坚，拿下福州后，从粤东进入岭南，占领广州，俘虏天平节度使李迢，进攻桂州，乘湘江到达潭州，杀死刺史李绚，逼年江陵，这里是当时唐军最高统帅王铎的大本营，号称50万黄巢大军压境时，王铎跑了，黄巢乘势北上，直捣长安，路上遭到各节度阻击，兵力大损，黄巢军退回安徽。
公元880年，重整装备的黄巢，再次率兵进入河南，此时由于漕运断绝，在河南的唐军给养供不上，各军闭城自守，黄巢挨个击破，这次一举拿下洛阳，进逼潼关。这时的黄巢已拥兵60万，急的团团转的唐僖宗只凑到2000人守潼关，结果显而易见，黄巢一路势如破竹，唐僖宗带著文武百官逃往汉中，黄巢大军浩浩荡荡开进长安城，公元881年1月，黄巢在大明宫即位称帝，国号「大齐」，天下大赦，唐3品以上官一律停只，4品以下的官照职留用。
听到黄巢当皇帝的消息，在汉中的唐僖宗向全国发布收复长安城的诏令，还忠于唐廷的官僚武装们，纷纷建立联系，准备集结向黄巢军反扑。此时的黄巢被到来的胜利和光芒有点冲昏了头脑，他并没有马上结集部队清剿唐军，也没有追击唐僖宗，而是在长安城享乐，还虏了几个姬妾热炕头，底下的将士们也骄傲起来，烧杀抢掠，纪律不再严明，甚至有人抢得财物和女人后离军归乡享福去了，长安城的高府宅邸都被黄巢军占领著，整体越来越腐化，可以想像，几十万大军布满整个长安城，弄得臭烘烘、乱糟糟。
仙霞关黄巢雕像。
在各地军阀慢慢形成包围长安城之势时，黄巢才派朱温东取邓州，派尚让西攻凤翔，但龙尾一战，黄巢军大败，唐军迅速围上来，公元881年4月，长安诸军行营都统郑畋正式发布檄文，讨伐黄巢，长安城已四面被围，黄巢与唐军在东、西两面展开激战，到了882年，长期困守长安的黄巢军有点顶不住了，很多人投降了唐军，大将朱温也投降了唐将王重荣，此时唐军清来了沙陀军助阵，黄巢撤出长安向东到达河南陈州，可陈州又久攻不下，四面唐军又围了上来，黄巢大败，逃往山东老家，公元883年7月，在兖州一个小村庄，只剩几十名兵士的黄巢，感慨大势已去，无力挽回，拔刀自刎，倒下后还没断气，他的外甥林言割下了黄巢的头颅，献给唐军邀功去了。黄巢虽然死了，散落在各地的将领，如鲁景仁、黄浩等继续著义军活动，坚持了10几年才被镇压下去。
黄巢，在历史上出名是有两大值得称道的地方，第一是魄力惊人，面对大唐朝廷，跟随王仙芝起而造反；二是诗文写得不错，他那一首《不第后赋菊》，充满了无尽的气势：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
就是这么一个文物双全的人物，最后领导的起义还是失败了，有人说，失败后的黄巢很快就死了了，也有人说黄巢出家了，最后到底是哪一种结果呢？
《新唐书》、《旧唐书》等正史，说黄巢是被杀
一般来说，考量历史，首先是看正史，黄巢在正史当中，是兵败后很快就死了，一说是被自己的外甥林言杀了，一说是自杀了（新唐书是黄巢自杀）。
《旧唐书·黄巢传》：巢将林言斩巢及二弟邺、揆等七人首，并妻子皆送徐州。
这意思很明显，黄巢是被他的手下将令林言所杀，同时还杀了黄巢的两个弟弟，总共有七个人。然后，林言带著尸首，押著黄巢的妻子送往了唐朝的管辖地徐州。
林言，其实是黄巢的外甥，从旧唐书来看，这个既是下属，又是外甥的林言是个心狠手辣的人。
《新唐书·黄巢传》记载，「巢计蹙，谓林言曰：若取吾首献天子，可得富贵，毋为他人利。言，巢甥也，不忍；巢乃自刎。」
这话什么意思呢？说黄巢蹙著眉头，对外甥林言说，你杀了我，拿著我的人头去献给唐朝皇帝，你可以得到富贵的，别让其他人占了便宜。林言不干，于是黄巢自杀。
看来黄巢不错，就算死，也讲究一个「肥水不留外人田」。在新唐书里，看来是为林言平反了。
后来的一些史籍《资治通鉴》等，纷纷说明黄巢是被林言杀死。
那么，黄巢是不是当时就死了，是不是被林言杀死的？
《五代乱离记》、《贵耳集》等书籍，认为黄巢出家为僧
不同于正史，还有些书籍，纷纷说明黄巢只是出家了，并没有失败后当时就死。
这里面最出名，而且很有道理的，就是唐朝末期陶谷在《五代乱离记》的记载：「黄巢遁免，后祝发为浮屠，有诗云：三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。」
这证据看起来非常靠谱，这段黄巢的诗文，说明了黄巢前三十年在世俗生活中，脚不沾地，要么为了富贵拚命做个贩卖私盐的商人，要么为了起义四处奔波。三十年后，看破红尘，开始了平凡的僧侣生活。
有人说了，诗文能代表什么？难道别人就不能模仿他的风格做一首吗？
话是对的，道理也是对的，不著急，我们再看看其它的证据。
张端义在《贵耳集》记载：「黄巢后为缁徒，曾主大刹，禅道为丛林推重，临入寂时，指脚下有黄巢两字。」
张端义是南宋人，估计这个记载是他根据民间传说和查阅相关资料所得，不管出处是什么，意思只有一个，黄巢没有被杀死，是当和尚圆寂的。
北宋邵博《河南邵氏闻见后录》记载，「唐史中和四年六月，时溥以黄巢首上行在者，伪也。东西两都父老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷泰山狼虎谷，乃自髡为僧，得脱，往投河南尹张全义，故巢党也，各不敢识，但作南禅寺以言之。」
这个说得很详细，说黄巢首级被送给唐朝，那全都是假的，黄巢其实没有死，在泰山时出了家，然后逃脱了，赶到河南张全义那里，因为那里有很多的黄巢余党，为了保住黄巢，这些人都没有去识破。
张全义是谁？曾经是黄巢手下，黄巢失败时，及时投了唐朝，后来朱温上位时，又投了朱温。那是黄巢旧相识，曾经黄巢重用过张全义，张全义收留黄和尚，也有这个可能。
关于张全义和黄巢的事情，南宋人王明清《挥尘录后录》做了呼应，卷五：「张全义为西京留守，识黄巢于群僧中。」西京就是今天的河南省洛阳市。
当时都说黄巢已死，张全义在群僧中看见了黄巢，这和黄巢去投张全义的行为相一致。
从这些书籍看来，黄巢好像当时没有死，而是出了家，最后圆寂。
黄巢后期的命运真像到底是什么
黄巢的死，史书和各种记载充满了矛盾，那么到底黄巢是当时就死了，还是当了和尚？在我看来，黄巢当和尚的可能性更大。
首先从出身来看，黄巢是私盐贩子出身，曾经过的是刀头添血的日子，享受过荣华富贵，没有过过贫苦的日子。对于生命，自古以来，穷苦之人更加不注重，因为日子太苦，活著不容易，所以容易轻生。
而没有被穷苦生活逼迫过的黄巢等富贵之人，轻易自杀，基本不可能。
和朝廷的对垒，黄巢绝对不是一次了，遇到危险，也不是一次了，要放弃自己的生命，早就放弃了，还能等到这时候？
其次，林言并没有过上富贵的生活。据说，在献上黄巢首级的路途中，林言被沙陀人干死，结果沙陀人拿著首级去领赏了。
黄巢从小练武，林言那能轻易杀得了？况且一杀就是七个人，林言真这么厉害吗？如果真得这么厉害，林言也不会轻易被沙陀人干了。最关键的是，林言死了，从此死无对证，谁知道沙陀人拿的是谁的尸首？
第三，欧阳修等人修《新唐书》的时候，从《旧唐书》中「林言杀了黄巢」，换为「黄巢自杀」。这说明，民间关于黄巢没死的传说很多，正所谓「空穴不来风，无风不起浪」。这些传说已经影响了欧阳修等人的修书。如果不是尊重《旧唐书》是距离黄巢最近的正史书籍，欧阳修等人可能都快写黄巢出家了。
第四，《旧唐书》是结合唐朝历史记录，又结合其它资料，有后晋石敬瑭安排人编撰的，看起来说服力很强。但是，陶谷的《五代乱离记》和《旧唐书》成书基本在一个时期，难道真实性就差很多？
第五，有些时候，有些人在朝廷的宣传中，必须死去，这样他的部属才会全部散去。黄巢这个人，就是应该死去的人，就算他没有死，朝廷也会在宣传中让他死，这样符合整体局面。
在后世，明朝的建文帝，虽然被朱棣私下安排人四处寻找，但对外宣传上，就说建文帝已经死了。只有这样，才能控制整体的稳定。
第六，那首诗，那首黄巢的诗：三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。这诗确实符合黄巢的风格，出现在寺庙里时，本身就说明了此事。哪里有那么巧的事，刚好有个有才的和尚，能随便模仿黄巢写诗？关键是，其他和尚模仿黄巢的诗意义何在？外面的人，跑来乱写一气的可能性，又小之又小。
通过前后左右对比，黄巢最大的可能性就是当了和尚，只是晚唐需要一个黄巢死了的「事实」，因此会有这方面的宣传和记载。
当然，唐朝没有时间和精力去详细查访黄巢到底死了没有，因为，此时的唐朝到处是窟窿，到处是危机，公元907年，唐朝终于被朱温连根拔起，从此彻底退出了政治舞台。
唐太宗李世民曾说过一句话，「水能载舟，亦能覆舟」。统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中。历史上的改朝换代，最先站起来反抗的一般都是底层的老百姓，比较著名的有秦朝末年陈胜吴广的大泽乡起义，汉朝末年的黄巾起义，唐朝末年的黄巢起义，明朝末年的李自成起义，还有清朝朝末年的太平天国起义。
小蔺今天就给大家说一下敲响了唐王朝丧钟的黄巢。
黄巢（820年-884年），曹州冤句（今山东菏泽西南）人，出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少年时曾写了一首《题菊诗》：「飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开」。
有道是「修的文武艺，卖与帝王家」，黄巢刚开始也是有著一颗报效国家，建功立业的热心，可是当时唐王朝的统治日益腐朽，朝臣结党营私，没有关系很难有出头之日，黄巢到长安参加科举屡试不中，最后悲愤之下写了这首恨意满满的《不第后赋菊》，也为后来埋下了伏笔。
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
黄巢离开长安以后，回家继承了家业，干起了走私贩盐的买卖，干符元年（874年），全国各地连年发生水旱灾，河南最为严重，麦才半收，秋季的庄稼几乎没有，冬季蔬菜太少 。但自唐懿宗以来「用兵不息，赋敛愈急」 ，各州县又不上言灾情，致使「百姓流殍，无处控诉」。
于是濮阳的私盐贩子王仙芝与尚君长等聚众数千人，于长垣县揭竿而起，攻州占县，攻陷了曹州、濮州和郓州。声势大涨。王仙芝遂自称「天补平均大将军」，兼「海内诸豪都统」，号称草军。
提出「天补均平」的口号，发出檄文，抨击揭露官吏罪行，得到百姓欢迎。875年6月，王仙芝率领农民起义大军一路攻下濮州、郓州、曹州等地。此时在冤句的黄巢闻讯惊喜万分。他曾与王仙芝一同贩卖私盐，亲眼目睹了唐统治者的黑暗腐朽和百姓生活的困苦，心中久郁不平之气。今见王仙芝率先起事，也立即会师。两军合一，达到了几万人众。
干符四年（877年）二月，黄巢率军攻陷郓州，杀死节度使薛崇。干符五年（878年）王仙芝死，众推黄巢为主，号称「冲天大将军」，改元王霸。干符六年（879年）正月，兵围广州。广明元年（880年）十一月十七日，东都留守刘允章迎黄巢军入洛阳。十二月一日，兵抵潼关。广明元年（880年）十二月十三日，黄巢兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号「大齐」，建元金统，并大肆屠戮唐朝宗室百官。
黄巢认为他领导农民起义征战七年，终于取得胜利，赶走唐朝皇帝，建立自己的政权，已经大功告成。作为一个农民出身的义军将领，他的思想确实太狭隘了。农民自身所具有的局限性使他不可能取得彻底的胜利。
黄巢在长安建立大齐政权后，满足于既有的胜利。既没有乘胜追击又没有建立和巩固自己的根据地。当时关中尚存唐朝禁军的主力部队，程宗楚便纠集十万人马对其形成包围之势。黄巢无奈，撤出长安。官军人城，到处抢劫，一片混乱。黄巢又乘机杀入，官军大败。他进城后也大肆屠杀了一批欢迎官军入城的居民，这使他在百姓中失去了威信。
中和元年，唐朝军队汇集了沙陀贵族李克用的骑兵，从四面八方包围长安。同时配合军事围剿采取分兵诱降政策起义军将领朱温叛降。这就影响了义军的力量，又加上城中无粮，李克用骑兵骁勇使黄巢不得不退出，久攻不下。唐王朝又调动大军围攻，黄巢只好率军败退，退至泰山下虎谷时被唐王朝大军重重包围。黄巢见无法突出重围，拔剑自刎。
黄巢领导的起义最显著的特点是：采用流动作战的战术。前后转战十二省，往返15000余里，沉重打击了封建地方阶级，瓦解了唐朝反动统治，使唐王朝名存实亡。
但同时黄巢此人也有很多的「黑历史」，比如组织军队吃人、抢掠、屠城、挖坟盗墓等等，像辉煌的大明宫基本上就是被黄巢农民军毁掉的。另外黄巢对割据藩镇和地主阶级的实力估计不足，称帝后又犯了不少错误，导致其最后走向失败。
黄巢是唐末时期的人，出自商贾之家，善于骑射通晓文理，是一个满怀诗意的有才之人。但其实他本人相当自负，认为自己学富五车才高八斗，但实际上他屡次名落孙山。这与他后面的起义有很大的关系，他一生狂妄自大，认为自己怀才不遇，这个社会对于他来说不公平，屡次的名落孙山也严重地打击了他的自尊心。正因为如此，黄巢这才成为了唐末农民起义的领袖，他认为这样才使他才能充分发挥。
黄巢起义军起初其实就是各地方的农民和当地地主的结合。他们采取逐个击破的方式流动进攻，导致这场起义持续了十多年。曾经两度攻破长安，严重威胁到封建王朝的统治，沉重打击了腐败糜烂的唐末王朝。虽然在一定程度上推动了历史的发展，但是黄巢却有名无实，打著「为民除害，天补平均」的旗号。却残忍暴虐，所到之处无一不血流成河，哀嚎遍野。黄巢也被为「屠夫」，这是历史上寥寥无几的事件，黄巢就是其中之一，很多事情在他看来不过是人之常情，曾因一时之气屠杀整个长安城，其残暴恶劣的行径令人发指，后来被号称「冲天大将军」。
就这样一个生性残暴的人，阴差阳错之下做了一件推动社会历史发展的事情。在古代的中国，有的门阀士族掌握著社会绝大部分的权利和财产，他们既和皇亲国戚有联系，又掌握著全国大部分的商业行当， 所以门阀士族的存在阻碍当时社会的发展，各族门阀之间明争暗斗，权倾朝野。给当时社会造成一定的恶劣影响，因为当时科举制选拔，门阀士族垄断著科举制，所以当时怀才不遇的人数不胜数。也正因如此，黄巢才格外痛恨这些门阀士族。
虽说当时门阀氏族中也有不少名人志士和文武双全的有有才之人，但更多的却是一些平庸无能之辈，没有能力却身居要职的宦官子弟，他们欺压剥削普通百姓，使更多的平民百姓身处于水深火热之中，这一现象不但使社会停止不前而且也极大缩减了时代发展的速度。
黄巢起义之后，把主要目标放在了这些门阀士族的身上。正是因为黄巢对他们的残暴猎杀，唐朝末期时局动荡，唐朝覆灭以后，又是五代十国的时期，兵荒马乱，门阀士族经过如此沉重的打击，便慢慢消失在时代的洪流中。这阴差阳错之下，黄巢居然成为撼动这百年门阀士族的功臣。 虽然黄巢在这一事件上成为了推动历史发展的有功之臣，但也不能掩盖他残暴恶劣屠杀的行径。
唐末轰轰烈烈的为时十年的大起义几乎推翻大唐王朝的领导人黄巢，其人生最后的结局，一千多年来一直说法不一，主要有三种迥然不同的版本：究竟是被杀还是自杀，还是遁入空门当了和尚与青灯佛卷为伴，确实还是个谜团。
第一，官方正版说法：黄巢兵败被外甥所杀。
公元883年6月15日，黄巢义军被唐军追至山东瑕丘（今兖州），黄巢与唐军殊死激战，手底下的士兵几乎全部战死，黄巢与其外甥林言退到泰山狼虎谷的襄王村。这时，林言见大势已去，想保住自己的性命，乘机杀了三个舅舅~即黄巢及二弟黄邺、三弟黄揆等七人。林言拿了人头打算向唐军将领时溥献功，在半路却遇上了一支唐军，他们又杀了林言，将林言和黄巢等人的首级一并献给时溥。黄剿兵败被外甥杀死，资料来源是《旧唐书》。
第二，官方副版说法：黄巢兵败后自杀。
宋代欧阳修《新唐书》说，大唐将领时溥派手下李师烧领兵万人尾追义军不舍，在瑕丘最后一战，黄巢身边人马丧亡殆尽，退至狼虎谷。黄巢感到自己无路可走，就对外甥林言说：「我本想讨伐奸臣，洗涤朝廷，但现在看来不行了。你如果拿了我的首级献给唐朝皇帝，一定能因为奖励取得富贵，这个好处就不要留给他人了。」说罢，黄巢就举剑自刎，但割了几下并不成功。林言不忍看到舅舅这样痛苦，遂一刀将黄巢杀死，并将黄巢的几个兄弟和妻子的首级全割下，装在盒子里，打算献给时溥，半路碰到唐军林言被杀。司马光编《资治通鉴》时，没有直接采用欧阳修的说法，而是放在《考异》中，书名叫《续宝运录》，但黄巢外甥的名字成了朱彦。
第三，民间野史说法：黄巢兵败遁逃当了和尚。
这种说法主要以宋朝的野史、笔记小说为主要依据，认为义军战败后，黄巢没有死，而是虎口脱险，先投奔了张全义，之后做了和尚，并得以善终。宋朝人王明清的《挥麈后录》说五代张全义为洛阳留守时，在一批僧人中看到了黄巢。说黄巢当了和尚后还写了一首与举义时风格迥异的诗：「三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚危栏看落晖。」当时人认为后来黄巢住在明州雪窦寺，人称雪窦禅师。雪窦寺有黄巢的墓。
在韶州的南华寺，保存了黄巢于877年写的《斋僧文》，自称是率土大将军。在安徽歙县昭庆寺，也有黄巢的《斋僧疏》碑文，讲到他打算舍银六锭，斋一千僧人。
黄巢是唐末农民起义军的领袖，公元820年出生于山东菏泽一个盐商富户之家。在古代，盐政的控制权在国家，盐的赋税是国家一项重要的经济来源，个人只有从官府购买才是合法的，不允许私自贩卖。也就是说，黄巢祖上是经营盐业生意，据说他家十分富裕。严格来讲，黄巢不属于农民范畴，他和陈胜吴广领导的「大泽乡」农民起义还是有区别的。
黄巢从小聪明伶俐，史书记载「五岁能背三字经，七岁有三国曹植「七步能诗」之才」。有道是「小时了了，大未必佳」。
通读历史，我们发现英雄人物长大后都会遇到挫折，太平天国的洪秀全就是这样，科举屡试不第，于是才有了历史上的「太平天国起义」。
黄巢的人生和洪秀全如出一辙，小时候很聪明，长大想走科举之路升官发财报效朝廷，然而，「理想很丰满，现实很骨感」。黄巢在25岁时应试进士科，结果名落孙山。到了29岁又去赶考，结果依然落第。33岁时再次进京赶考，依然如此。黄巢觉得上天对自己太不公平了，于是在赶考居住的「馆驿」，愤愤然于墙壁上写了著名的《不第后赋菊》，时间就在晚秋九月九重阳节。
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——引自黄巢诗
讲真这首诗很霸气，诗中透露出黄巢对唐朝末年制度的不满。从字里行间，黄巢有造反之意，说它是反诗不为过也。黄巢心想，「老子再考就成老头了，看来科举之路行不通。」朝廷不用爷，自有用爷处」。黄巢造反之势，就差一个点燃导火索的人。
干符元年（874年），唐末发生了连年旱灾，百姓民不聊生。但官府丝毫没有减轻百姓的赋税。此时点燃导火索的人出现了，他就是另一个唐末农民领袖王仙芝。
王仙芝和黄巢是山东老乡，他是今山东菏泽鄄城县北人，说起来他和黄巢家还有生意往来呢，他是山东最大的私盐贩子。前文说了，朝廷是禁止贩私盐的，王仙芝贩私盐是违法的，他为了糊口谋生铤而走险。但是朝廷可不管百姓的死活，违法犯罪必然是被打击的对象。矛盾最终激化，王仙芝揭竿而起造反了。不到一年时间就在他身边聚集了上万的贫苦百姓，王仙芝自称「天补大将军」。
此时，黄巢受到了王仙芝的鼓舞，第二年，也就是在公元875年六月，他联系子侄和外甥林言等八人，聚众数千人在家乡起义造反。此时黄巢55岁，正是老谋深算的年龄。
二人转战各地，时而合兵一处，篡成拳头狠狠打击唐朝割据节度使所占的地方，时而各自为战主动出击。二人所领导的义军很快发展壮大，总体王仙芝的力量明显大于黄巢。
唐朝末年，各地节度使「一方独大」，这些地方军阀拥兵自重，没有一个真心剿匪。他们得了朝廷饷银消极怠工。这些节度使们建议唐僖宗诏安王仙芝。皇上没有办法，于是下旨：只要王仙芝放弃造反，朝廷授他「节度使」之职。
王王仙芝本来就不是坚定的「无产」造反者，充其量就是历史的投机者，他经不起朝廷的诱惑，想做宋江那样的人当投降派。当时黄巢没有被授官职，他愤愤不平斥责王仙芝说：「曾经共同立下誓言，横扫天下，现在你升官了，我们这些人回到哪里去呢？」王仙芝被问的哑口无言，迫于无奈他拒绝了投降唐朝。从这件事后，二人有了隔阂彻底决裂了。
王和黄的分道扬镳，势必削弱了农民起义军的势力，各自为政，唐廷有了机会。由于王仙芝势力最强，成了唐廷消灭的主要对象。
公元878年，王仙芝所领导的起义军在攻打洪州失利后，被迫在退守黄梅（今湖北黄梅西北）的路上，被唐朝的招讨副使曾元裕所斩杀，自此，王仙芝所领导的这支起义军彻底失败了。
王仙芝被杀后，他的一些士兵投靠了黄巢。黄巢队伍逐渐强大了起来。在哪个兵荒马乱年代，加上天年不收的情况下，士兵增加意味著口粮的增加，有道是「兵马未动，草料先行」。黄巢军中口粮出现了危机。
黄巢接下来做的事很不地道，他所到之处军粮不够吃，就杀百姓吃人充饥。据说黄巢军队吃人多达二十余万。历史上称他为「人屠」，老百姓说他是「天煞星」下凡。我觉得他和明朝起义军首领张献忠有得一拼。
黄巢其实也不是一个坚定的「无产」战士，有时历史惊人的相似，黄巢几乎就是明末农民起义军张献忠和李自成的前生后世，他们有个共同的特点，就是「降而复叛，叛而复降」。总是处于和朝廷讨价还价的状态。假如唐朝不给黄巢喘息的机会，估计早就灭掉了他。
经过和唐朝军队「拉扯」过程中，黄巢几次死灰复燃，最后逐渐站稳了脚跟。广明元年（880年）十二月十二日，黄巢终于把唐僖宗李儇赶出了长安，唐僖宗效仿唐玄宗逃往了四川。黄巢「雀占鸠巢」在长安含元殿登基。国号「大齐」建立金统，并大赦天下。封其妻为皇后，置百官，唐朝三品以上的官员弃用，四品以下的官员官复原职。黄巢这种不彻底「革命」的做法，为以后留下了隐患。
▲朱温
果不其然，黄巢称帝两年后，也就是在公元882年，他的手下大将朱温投降了唐朝，由于「诛贼」有功，被唐僖宗赐号朱全忠。黄巢在多方势力夹击下而失败。六月十五日，他带领「散兵游勇」退至山东泰山狼虎谷的襄王村时，见到这个村名，黄巢比较迷信，认为自己大势已去，于是对自己的外甥林言说，你斩下我的头，投唐还能保你「荣华富贵」。黄巢和外甥感情很深，林言不忍杀害舅舅，舅舅为了成全外甥，于是挥剑自刎，谁知道下手不重，没死透，林言割下了舅舅的头颅，杀了舅母和侍卫，带著「战利品」进京献「投名状」，谁知在半路被李克用的沙陀士兵杀死了，李克用带著黄巢和他的外甥林言的头颅向皇帝邀功请赏去了。
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