康德是说，人的各种感觉的内容是我们知识的来源和质料，必须经过感觉的中介作用，外界的自在之物才能被我们直观为对象。至于不经过感觉的自在之物是什么，我们无法知道。康德想考察一下，在我们感知对象的时候是不是都是经验的内容，所以他抽掉外感知和内感知的所有内容，发现还有空间与时间两种形式。也就是说空间和时间不是来源于客观对象的，也不是来源于自在之物的，只能说来源于认识的主体的，是属于认识过程中先验的部分，而且是认识得以可能的先决条件。至于你说的「创造」一词应该不太准确，让人误会空间与时间是人们有意识生产出来的，那就把空间与时间看成是存在者了。

按照康德的说法，可以把空间和时间理解为我们天生自带的一个感知框架。所有的经验材料，都必须被纳入到这个框架之中，才能被我们感受到。如果没有空间和时间构建的这个框架，那我们就无法接收到任何感觉和印象。

还可以把空间和时间理解为我们与生俱来就拥有的一张感知之网，我们用这张网来捕捉或打捞一切经验材料。如果我们没有这个好使管用的工具，那就什么感觉和印象也抓不到，其后的一切认知也就无从谈起了。

空间和时间是每个人的出厂设置，我们一来到这个世界，这个感知框架或这张感知之网就已经安装在我们的头脑中了。所以康德说，空间和时间是感性直观的先天形式。何谓先天形式？先天形式就是已经预装且不可卸载的系统软体。

康德认为，空间和时间都是我们加给自然界的。自然界本身无所谓空间和时间，而我们却必须拥有空间和时间这个预装的拍摄装置才能拍照和摄像，被我们拍摄到的任何东西都要占据空间（无论多么微小）和时间（无论多么短暂）。

在康德看来，牛顿把空间和时间予以实体化和客观化是不靠谱的。康德的空间和时间是一种先天的主观形式，是人所独有的一种主观的认知方式，而不是自然界本身或自在之物本身所具有的属性被我们抽引出来了。

世界只对认识也只在认识中存在，认识主体的认知方式决定了世界的呈现样式。我们不知道世界的本来样子，只知道世界就是这个样子，世界之所以是这个样子，是因为我们的外感官（空间）和内感官（时间）就是这个样子。

康德是不可知论，人只能认识到世界的一部分，作为一个人，就只能认识到时间、空间（三维空间），也许有外星人有其他的先验形式（如：认识4维空间），但作为一个人，我们就是只能认识时间、空间，这就是人的先天认识形式。

世界确实客观的存在著，但世界到底是什么样的我们是无法知道的，因为人的认识能是有限的，人只能认识到世界有时间、空间两种形式，还有什么其他的形式我们的无从得知。

所以，说「人类创造了时空」是很容易引起误解的，说「人类理解了时空」会好一些，也许外星人理解不了时空。

人类自己创造了自己，也为自己创造了整个宇宙，人类是无父无母的产物。这句话好像总是哪里不对劲的。

这是一个逻辑悖论

形式不实有，康德要批判的就是先验的实在论。。你读的是康师傅，不是康德

首先哦，时空不是先验形式，而是先天形式，在经过时空和纯粹知性概念整理后的东西是经验性的东西。需要明确什么是先天（apriori）什么是先验（transcendental）。时空作为先天的直观形式是纯粹的（reine/pure）直观，是没有任何后天的感性内容的，而先天的直观可以做出先验的运用，这个运用的结果就是我们能够获得时空的表象，同时这个时空表象就是我们先验地运用先天直观形式来整理显象杂多（Erscheinungen/appearance）的结果，这样在康德的语境下就保证了这种时空表象（Vorstellung）的客观有效性。

然后，在说到是不是我们创造了时空哈。肯定不是我们创造了时空，因为在康德这里显象这个东西是伴随著物自体出现的（这个说法不太对，但是大概就是这么个意思），因为物自体就是显象的显现背后的存在物，只不过这种存在物不能被我们认识，只能被我们思考。这样的话其实在康德这里就会有两种时空：1、先天直观形式的时空；2、经验性的时空。

  1. 先天直观形式的时空。这个是我们获得显象杂多的基础，因为如果没有时间和空间，我们就不能感受到任何东西，这个层面上时空是一种「主观的感受性」。因为康德在认识论上做了「哥白尼革命」，所以这种感受性是不同于经验主义的感觉或者知觉。
  2. 经验性的时空。这个时间和空间就不仅仅只是形式本身了，它由两个部分组成：先天直观形式和经验内容。这个就是之前说到的，先天直观形式的先验运用的成果。

这样呢就可以看得出来时间和空间本身是物自体，但是我们有内感官和外感官，也就是时间和空间的纯粹感性直观，所以我们才会经过形式的整理拥有经验性的时间和空间。

我们可以很明显的从康德的第一、二个二论背反中看出康德的时空思想。如果我们超越经验，也就是显象去认识时空，那么就会产生背谬和错误，这个超越的领域大概说起来就是物自身的那个地方，但是在这里就不能说是物自身了，而是本体（这个有又会有好多东西可以说！因为涉及到康德的显象和物自身、现象和本体这两对概念的比较）。

物自身这个可以看一看康德在第一版的主观演绎中说它是先验的对象=X。

嘤嘤嘤。。。感觉内容有点错误，但是大概的方向应该是没有错的。

1）应该是，上帝创造了世界（包括时空）我们创造了世界观（包括时空观）。

2）据说康德对时空的先验论证是不完全的，只论证了时空观的必要性，没有论证唯一性。参考《先验论证》赵汀阳。

3）康德的先验论证应该是说：（虽然我们不知道世界本身是怎么样的，但是）我们别无选择地把世界看成是什么样的。

举个例子，人的反应速度，如果你1秒的反应速度是人家的10分之一，那么很大程度你会出车祸，这就是为什么喝酒的人会出车祸的原因。为什么小孩觉得时间过得慢也是一个道理，你还不明白吗，人类感受时空的能力是被基因统一设定过的，也就是我们只有共同的感受基础才能谈论一件事情。你没有蛇感受红外线的热窝，你晚上能找到猎物？你没有蚊子的二氧化碳识别，你能不靠视力找到人的位置？

康德论证人所能够获取的知识一定来源于对感觉经验判断，但有一些判断是先于我们的经验，这其中也包括康德自身理论的局限性。哲学的思考脱离不了当时对于世界的认知体系，牛顿经典物理学的绝对时空观就是康德时期对于时间和空间的思考基础。但随著数学体系的自身推演引发了爱因斯坦对于时空的进一步思考，重新刷新了人类对于时空的认知空间可以扭曲折叠时间会随著物体速度的变化而变化，时空是一个整体不可分割没有办法单独讨论空间而无视时间的变化。但爱因斯坦也有其局限性他认为时空应该是稳定的守恒的，但后来哈勃的实际观测又推翻了这一点时空是可以发散和收束的时间空间是有起点的。但康德的思辨依然有意义因为他揭示了人类认知世界的方式可以超脱于时空本身但又必须建立在时间空间的基础之上，因为人的理性认知无法超脱自身感官经验的局限，基于生理上的思考方式是先预设了元认知即因果关系在此基础之上再去认知世界本身。比如因为宇宙大爆炸时空才诞生这我们可以理解，但我们无法理解为什么宇宙大爆炸之前的时间和空间是什么状态这是我们生理的认知局限。我们先根据直观经验定义了时空，再去理性认知时空。

为什么时空无论如何都是实在的？

其实你理解的没有错，确实是因为有人的存在，时空才会存在。人是时空存在的前提条件。 但是时空不是实在的，实在一词指不依赖任何一物而存在，但时空却要依赖人的存在而存在，或者说依赖能产生时空观念的生物而存在。

时空就是易。易就是不易与变异。对于自我的体验让我们认识到时空（变异）。

愚见

旧世界的哲学，看看道德伦理宗教方面的就行了，反正是脑子里来脑子里去。与自然哲学相关的还是直接看物理学吧。

先问是不是，时间空间绝对不是实在的，时间是物体的运动，空间是空的，它怎么能是实在或存在呢？如果它是实在，那别的实在如何存在于另一个实在之上呢？时空是先天形式，是感官被理解的前提条件，无论是内感官还是外感官都要借助时空形式被理解，至少要借由时间形式被理解。总结来说，你没搞清楚实在、形式这两个概念的具体意义，望文生义

一模一样地造个句:我的常识观提出牙齿是我吃饭的先验形式，但是牙齿无论如何都是实在的，按照我的常识，难道我创造了牙齿吗？

逻辑训练无疑很重要

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