自在：在自身之中的，与自身等同的（这种等同一般不理解为反思的同一），直接被给予的，缺乏关联性的

自为：原本的定义是排斥他物来维持自身同一（自为就是为了自己，为了自己可以排斥他物，很「自私」噗嗤← ←），最典型的例子是抽象的自我意识，自我意识抽离于对象来反观自己的同一性。但黑格尔非常坑爹，这个词大部分时候使用都是为了强调排斥，即大部分的大部分是指差异，大部分中的小部分指的是从整体中分离出自身，而从整体中分离出差别又可以用来比喻从潜在到现实的发展过程，因此，小部分的时候它是用来比喻潜在事物发展显现，另一小部分用于比喻自我意识的能动性

为他：为了他者，即通过他者才能设定自身的，自身的根据在自身之外。比如虚空就可以被认为是只有设定了原子才能反衬出其存在的，虚空不能独自存在

为意识的，就是字面意思，为了意识而存在的

自在和自为，大逻辑里有这个奇葩，大意就是既是自在的又是自为的但不是自在自为的，大概就是排斥他者，但是又显得和他物缺乏联系

自在自为，在自身之中又包含差别，见到它就当作大全就可以了

就某物来看：某物就其自身来看，就是自在的，就某物与他物的关联来看，它走出自身，陷入相互作用中，所以是为他的存在，某物在与他物的交互作用中摆脱出来，是环绕自己的源泉，是坚持自身的存在而不陷入交互作用的网路中的这种独立性，就是自为存在。

如果把存在理解为直接性，那么存在就是自在的。自在不是对存在的修饰，而是存在的同位语。在这个意义上说，自为也不是存在的规定，而是与存在的一种关系。而为他存在，只能是存在与存在之间的关系。

当然，这仅就把存在理解为单纯的直接性而言。海德格尔提及存在的时候，对应的是黑格尔的概念。

小逻辑开头便说：存在是潜在的概念。这句话也可以理解为存在只是潜在的存在，它还不是真实的存在，我们把真实的存在称为概念。
说说我的看法吧，我不是很同意楼上的回答。简单说，自在就是那个东西自己，还没有被思考，没有被建立联系。自为就应该是联系中的这个玩意的体现，是思考后的结果，是联系中的产物。黑格尔的思考过程，就是对一个自在状态的东西，进行思考，得到自为的结果。黑的话:自在是潜在的概念。

很明显，自在是还没有被理清的东西，还不是概念。

黑的话:本质是自为的存在。显然，当我们搞清楚那个东西的联系，达到了自为状态，我们才能说我们发现了那个东西的本质。也就有了关于那个东西确定的概念。

这是黑格尔的哲学史讲演录，里面的例子非常好的说明了两个概念

自在可以理解为存在，自为可以认为是意识到自己存在。

前者是一种能力，黑哥想表达的是一种潜力，是普遍的，先于现象的，不自知的。

后者是一种运动，是动态的，是主体意识到了自己有这种能力，并且能够运用的。比如说理性，理性是人的本性，这表明理性是成人的自为自在。但对婴儿不是，他只有理性的能力，没有理性的意识，是一种没有觉醒的状态。

比如说工人作为一种阶级具有力量，但现实中却发现工人力量非常薄弱，这不是说工人缺少力量斗争的本性，而是力量没有觉醒!只有自在没有自为。

1、如果你说的这两个----存在=being=sein，这样翻译是错误的；

2、所以，也就没有必要继续回答你的问题了。

用一个不是很恰当但是很好懂的说法来回答你吧：

1.自在存在：就是说为什么我是我，因为我作为我存在著所以我是我。其实这个逻辑很霸道不讲理，确实的，有种所见即所得的感觉。在这个层面上，我只关注到了我，和其他的任何事物都没有热和关系。2.自为存在：为什么我是我，因为我不是你，不是他，不是张三，不是李四，不是除我以外的任何事物，所以，我把其他所有的事物否定了一遍，那我只能是这个我。而通过什么去否定我不是其他事物呢？精神现象学在知觉一章里告诉我们—特质。我不是你，因为我1米8你1米7，我不是他，因为我有白这种特质而你有黑这种特质。以此类推。3.为他存在：为什么我是我得以存在，因为别的一样东西存在。为什么是过去，因为有了现在。和现在相比，昨天就是过去。如果没有现在则过去就无法存在。

当然这只是黑格尔自为自在为他的一种解释。自在也可以引申为：客观存在，而事物自身并不能意识到自己存在（类似于自发）自为可以引申为：客观存在，事物自身也知道自己的存在（类似于自觉）

注明：这里说的是黑格尔的为他和自为！！切勿与萨特的为他自为混淆！！
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