如果说只是词义的不同，那就显得敷衍。毕竟黑格尔哲学在表面上没有如此地简单。

希望各位可以讨论一下这个问题。

我关闭了邀请，现在才看到。简单回答一下吧。

统一和同一是理解黑格尔哲学非常重要的一个关键点。很多人就是因为这个关键点抓不住，所以认为黑格尔是在胡说。事实上，在《逻辑学》中统一和同一的区别是非常清晰的。

1、无论是同一还是统一都是有一个对象性的。

同一指的是规定性的同一，这个主要是指规定性。

统一是指在规定性同一的基础上的统摄。

统摄什么？统摄就是一个强行的放在一体。这个统摄最容易的就是在思维中的统摄。也就是在思维中把不同的东西放在一起。相当于一个框，思维做一个框，然后把不同的东西放进去。这个做框，和放进去，就是统摄。还有一个现实性的统一，那个就是在一个统一体中，也就是在现实的事物中，包含著一些不相容的东西。但不管怎么说，这些都是在那个事物中，是这个事物统摄其这些区别来。

2、黑格尔说的统一是有内在性，必然性联系的统一体，不是简单的统摄的统一。内在性和必然性就是指对立双方的同一性。

如果单纯看统摄这个统一，就是通常教材说的统一，这个统一，只是简单的放在一起，没有说明这个放在一起的原因，和条件。就是能放在一起，也只不过是一种外在性的，临时的放在一起，没有内在性和必然性。所以，这个统一不是黑格尔逻辑学所说的统一。黑格尔说的统一是有内在性，必然性联系的统一体。

举一个简单的斧头换麻布的例子。在这个交换中，一方和另一方是相互对立的，因为一方多得的就是另一方所失去的。他们怎么统一？统一于一个交换成功，统一于一个适合的交换比例。在这个交换价值中，买卖双方都实现了自己的目的，完成了统一。这个统一是买卖过程。好了，为什么会统一呢？因为他们都是交换价值，都是人类无差别的劳动。所以才会有交换的可能。所以这个同一就是同一于价值。因由价值所以不同的交换价值才可能统一。才可能构成统一体——市场的交换价值——二者的交换比例——价格——货币的价值形式。

3、统一是建立在同一基础上的，先有同一后又统一，这个是统摄，先有统一，后有同一，同一构成统一的环节。

前面的一句已经解释过了，重点解释后面的一句。先有统一，后有同一，同一构成环节。在资本中，劳动力商品表现为可变资本，货币表现为不变资本。虽然劳动力商品是一种特殊的商品，虽然货币是一种特殊的商品，因为在新的统一体中，它们承担的职能是不一样的。所以就构成了新的统一体中的不同的环节。

其实这个也是说，统一体做成后，原来的同一分别变成了什么的问题。换言之，在新的统一体中，原来的同一，就变成了统一体的组成部分，且是内在必然的一部分，不是没有关系的一部分。从这个意义上，这个所谓的统一才是真正的统一、内在的统一、必然的统一。

谢邀。

黑格尔在《逻辑学》上卷中这样论述：「统一比同一还更关系到主观的反思；它主要被当作关系，是由比较、由外在的反思而发生的。因为比较在两个不同的对象中发现了同一的东西，于是便有了统一……因此，统一表现了完全抽象的同一。」 （黑格尔著，杨一之译：《逻辑学》（上卷）,第81页,商务印书馆1996年版。）

如果要做区别的话，抽象的同一是指「A是A。」统一是指「在两个不同的对象中发现了同一的东西」。

黑格尔深入不多仅是理解了一下《小逻辑》中的反思辩证法段落。如果译注无误的话从诸位大佬前面的论述来看，这是一个「同一与差别」和「统一与对立」的意义比对，二者相似的是「为一」，「同」个人见解是指同一个标准，凡是不符合这个标准的即是差别，而统一则是从两个个体中提取密切联系的部分或是二者的关系点作为统的现象。同一在于整体的标准意义，统一在于个体间的关系意义。

谢邀，读邓晓芒先生的书时有一段文字解释了这一问题，原文如下：

同一个东西自己和自己对立，这就成了所谓的矛盾。

而矛盾正由于是自己跟自己的关系，恰好就具有同一性，具有「矛盾的同一性」。我们的用词呢，往往教科书上面不是很严格的，矛盾你就不能只说统一性了，它是同一性。对立呢，你就不能说它是对立的同一性，只能说它是对立的统一性。这其实是很严格的。对立和矛盾是完全不同的，对立允许有中间物，如光明与黑暗之间允许有昏暗，共产党和国民党中间允许有民主党派，黑和白之间有红黄蓝绿；矛盾则不允许有中间物，要符合排中律，如事物不是黑的就是非黑的，没有中间状态。

同一可以理解为在差异中寻找共同，统一可以理解为把有差异的东西放在一起，而把这些有差异的东西放在一起的根据是他们有共同点。

矛盾，是具有同一性的对立。就像物理学的波粒二象性。

对立，则属于没有同一性的「矛盾」。比如员工与股东。大家都属于一家公司，这个是统一性，非同一性。大家都是人，才是同一性。但这种统一性破坏了本来的同一性。就像佛教说的，众生本来是佛。

没有统一容易被外界欺负。有了统一必然破坏本来的同一性。成立了一家股份公司，有了股东与员工，即统一破坏了同一。

永恒指向两种语义。同一后的统一，比如成立一家合伙企业。或者统一后的同一，比如股份公司实行员工持股制度。否则……

没看过黑格尔，就谈这两个词的区别。

佛教有因地与果地之别。与此很像。

比如一筐散碎金块。

都是金，是同一。是因地。融化成金水是统一。是果地。没有因地认识，不可能有果地成就。宗镜录说，万物遇智火之焰，融唯心之炉。名相临慧日之光，释一真之海。

按物理学的例子。比如所有光都是电磁波是同一。是因地。因此认识我们造出某种控光器，可自由控制光显出各种图像。就是统一之后的技术应用了。就是果地了。

同一有价值同一与事实同一之区别。价值同一是初级境界。佛教叫根本智。而统一是事实同一。是高级境界。佛教叫后得智。

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