大家认为《周易》的象、辞、义之间有没有潜在的同一性？有，是什么？没有，为什么？
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简单说一下自己的理解吧：
辞：
可以说只是一种描述，比如有一句卦辞是「天，快亮了」（当然周易没有这句）。
象：
可以说是其呈现出来的景象，现在四五点钟了，寅时刚过，卯时就要来了，或者东方已经露出鱼肚白了。
义：
这个就比较多比较有意思了，也是值得深究的，
浅显的意思就是新的一天开始了，我是个学生，该起床跑操早读了；
我是个老师，该起床上班带学生了；
我是个家庭主妇，该给孩子和一家人做饭了……
深点说，对不正常情况有另外的意义：
我是个将军，领兵夜袭敌营，天亮了得马上结束打扫战场，终于可以休息了；
我是个官员，昨夜有人政变，今天要看情况是否重新站队了；
更深点说，
天要亮了，政局就要变了
对革命者来说，革命就要成功了。
对于久处黑暗时期的人民来说，水深火热的日子，要结束了…
（这里的「天」，就不是上面的天了。当然再回到象，也就不是上面简单的表象了）
……
等等吧。
返回周易，看你看到一句卦辞后的理解了，不同的时间，身处不同的身份地位，看到同一句话，也会有不同的感悟。
周易讲的是什么？？
时也
位也
卦名出于八卦物理本质，是根本取象，卦象是围绕本相的类比展开，卦辞是本相的解说
比如震雷为电势（为生源、电流，地基、法治，为足，植物，为东春，为理想，为目标，为董事长，为峡谷，为蛋白质，为肝，为长男，为原子）
巽风为波幅（为电场，为位矢，为多动，为游荡，为无主见，为奴隶，为动物，为本能，为互动，为爱情，为肉体，为性欲，为高，为进退不果，为势能，为老弱，为臭，为肛门，为长女，为量变 ，为自然，为原始）；
坎为频率（习坎，有孚——坎为波折，习为重复，有孚为有浮动、有信号传来，为月，为发功，为驱动，为恐袭，为忽悠，为圣人、为智慧，为辐射，为射精，为后代，为代谢，为肾，为耳朵）；
离火为波长（距离、离开，质变、分化，为胆量，为决断，为背叛，为色散，电离，圆融，为舌头，病变，为电光，为中女，为热能，为议论，为文化，为思想，为学识）；
干天为自旋（为角动、收敛、为奇点，为小，为君、为父、为独裁，为匪，为刚愎，为周期、为圆，为孤独、为自闭，为独立不改，为陀螺，为排他，为能源，为意志，为关键），
而爻辞是卦象的系统组合，是围绕一个中心思想的取舍选择，比如同人卦：
义理是卦象的发挥，见仁见智，真伪驳杂，比如，《彖》：唯君子为能通天下之志。说明同人之难，圣君可遇难求，可谓智者之忧。《象》曰：君子以类族辨物。说明邪教为患，君子以慎居方，可谓智者之劝。都是紧贴卦理的真知灼见。
题外化，由同人，要解决民族宗教问题，理想的结果是同化——正确的做法先是伏戎戒备，多生成莽，然后荡平离火上爻。离上为艮山，为壁垒，为特色，为标志，因此要突破其壁垒，弱化其特色，抹平其标志，而现在是细分56个民族，强化其标志特色，赋予其特权壁垒，而自身结扎引产，堪称背道而驰的典范。
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象、辞、义同一性？有，比如夬卦、姤卦就达到了象、辞、义的完美统一，成为易六十四卦巅峰之作。
易结构卦义杂说：戏说易经之上甘岭篇?zhuanlan.zhihu.com易结构卦义杂说：戏说易经之周星驰篇?zhuanlan.zhihu.com象、辞、义同一性？没有，因为象、辞、义的统一具有偶然性，何必强求。
辞是对象的一种认知。一样东西，由辞来大概形容，义便让那个时代人听得明白话，到了现在也就成了，高深易经智慧。
先按没有关系去学，慢慢体会关联。就好像有人问英文字母和文意之间有没有关系，当然有，但不是对外行人一下子能描述清楚的。
《周易》的象、辞、义之间存在关联性，这是肯定的。
《系辞》说，
是故，天生神物，
圣人执之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，
所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。意思是说，因此，上天创生神奇的物品，圣人拿到它。天地变化，
圣人效法它。上天垂示天象，显现吉凶，圣人取象它。黄河出现龙图，洛水出现龟书，圣人参照它。《易经》有这四种重要取象，就是用以明示的。附上卦辞爻辞，
就是用以告知的。用吉凶确定它，就是用以断定的。可见，辞是根据象创作的。
而义，又是后人根据象和辞阐发的。
《周易》的象、辞、义之间存在关联性。
但有关联，不等于就是同一的。
《系辞》又说，
子曰：「书不尽言，
言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」意思是说，
孔子说：「书本不能详尽表达言语，言语不能详尽表达意思。 」然而圣人的心思，它不可以见到吗？孔子说： 「圣人设立爻象用以详尽表达他的意思，设立卦象用以详尽表达情感的真伪，附上卦辞爻辞用来详尽表达他的言语。变化而且通达它用以详尽体现它的好处，鼓动它活跃它用以详尽体现它的神妙。」从这段话不难看出，孔子认为，辞不见得就能够符合象的本意，只能是尽量完整体现而已。
辞都这样，那义更是如此。
正因如此，所以后人的解读，才千差万别。
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