墨家有没有提出如何实现兼爱？
通过兼爱来实现社会和谐，但如何实现兼爱呢！
首先，墨子是提出过如何推行兼爱的，兼爱三篇为证。第一篇讲「混乱源于不相爱」，讲兼爱重要性；
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
《墨子》兼爱（上）
第二篇，便在论证兼爱的可行性，天下之士君子曰：「然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也」，天下之士说实现兼爱很难甚至不可行。子墨子的论证是只要君王喜欢的，则百姓就能做到。苟君说之，则士众能为之。
只要是君王喜欢的，那么士众就能做到。
晋文公喜欢士人传成屌丝，士人便穿母羊皮的土衣服。楚灵王好士细要，灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收著气然后才系上腰带，扶著墙然后才站得起来。这些事情与兼爱相比，可远远不及。
当然，墨子也提到了兼爱的规则，便将兼爱从爱人这种非常高的道德规范，推行到了可以实行的行为规范。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。（兼爱要求的并不高啊）
《墨子》兼爱（中）
第三篇，更像是对上篇与下篇的总结，重复的论证了兼爱能成大道：故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。为人君必惠，为人臣必忠；为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌。故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之，不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。
子墨子曰：「非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救水也，其说将必无可矣。」是故子墨子曰：「兼以易别。」
《墨子》兼爱（下）
墨子说：「如果以别人为不对，那就必须有东西去替代它，如果说别人不对而又没有东西去替代它，就好像用水救水、用火救火。这种说法将必然是不对的。相恶是人们所不喜欢的（他用两个士人与君王作比较，人们都会选择相爱的人）的要用兼爱来替代。结合墨子的思想，「兼爱」首先是要求君王应当做到的，再推及士大夫，再推及百姓。君王首先得「藉为人之国，若为其国」，消除异己的思想、一视同仁，士大夫也会纷纷效仿，再推及百姓。对君王的要求也是最高的。「兼爱」是一种至上而下的思想宣传与推广，其中蕴含的天下大同，人人平等的思想还是颇为人所称道的。兼爱这样的理念是靠宣传类似的思想来达成的。事实上兼爱把所有人视为平等的，这不符合社会的规律，因为自然会有强弱，有上级支配下级，所以除非每个人都奉行兼爱的思想，特别是掌权者能够奉行，把自己与别人平等对待，就可以实现社会和谐了。墨家思想是不符合封建统治者利益的，所以被罢黜百家，独尊儒术。事实上墨家思想是最早的共产主义，比马克思早了几千年。
我理解的兼爱就是一视同仁的意思。
- 主要依靠政府引导。兼爱中和下都有举例：晋文公喜恶衣、楚王好细腰、越王重勇士。可见上有所好，下必甚焉。
- 同时也论证了引导兼爱推行的可能性：人们都希望托付亲人于兼爱之人，臣民愿归顺兼爱之君，可见大家向往兼爱。兼相爱，便交相利，于长期是有利的。
- 另外提到当时的许多乱象皆因兼恶引起，所以君子如果希望天下得治，也应支持兼爱。同时也找了几个圣人贤君无私兼爱的例子，论证兼爱是圣王之法，天下治道。
个人认为墨家力求建立以尚同为核心的集权社会。在社会中分工明确，人人都可以通过自己所擅长的领域为社会贡献。其中包括脑力劳动与体力劳动，在明鬼天志的宗教影响下，使人们做到利用自己的优势去帮这方面相对弱势的人。兼爱的实现是需要较高的道德标准的。所以墨子的第一章就是修身。确立墨者的价值观。仁者之所以为事者，必心兴天下之利，除天下之害。从除害的方向看，兼爱理论不是无条件的爱，而是有一定阶级性的
墨子的兼爱说，意思是每个人都无差别的爱天下人，这样也就得到了天下人之爱。
听起来很美丽的世界。实际上万分的险恶。
人的本性有自私的一部分，所以，并不天生的爱所有人。因此，墨子就要设计一些强力手段，迫使每个人都做到兼爱。
墨子的手段之一就是信鬼神。通过树立对鬼神的恐惧，以超自然的力量强迫天下人做到兼爱。
鬼神不够现实，所以，必须要有鬼神的人世间代理人——即高度集权的政府，它们具有鬼神授予的权利，用强力迫使天下人兼爱。
这个理论，看起来是不是很眼熟？对，马克思就是这个理念。要求现实中人有超高的道德水平，赋予政府史无前例的权力。墨子和马克思所描述的社会，听起来特别美丽。实际上特别残酷。想要实现兼爱的目标，就要确立某种社会规范使利己行为同时又是不伤害他人，甚至是利他的，也就是某种带有社会契约意味的社会制度。墨子当然不可能提出真正的社会契约论，所以只能通过劝善罚恶的手段来进行社会调节。同时为了保证公平性他提出了贤人政治，但贤人也是有私心的，如何保证贤人的公平断决，那就只能寄希望于一个人格化的神，所以墨子又提出了天志明鬼的主张。
或许以前古代的墨子没有任何的办法，但是现代社会和科学技术给了我们一个办法：社会公养制度彻底斩断社会的血缘私爱。
你不能光按照字面意思去理解「兼爱」，墨家做为儒家的反对声音之一，提出「兼爱」是为了反对儒家「爱有等差」的理论，说的是一种「应然」，谈的是「人性」。
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