为什么亚里士多德的理论总被推翻但仍然没人否认他的伟大？
亚里士多德被推翻的理论是 他的各个对自然哲学命题。在真正的实验科学诞生，人类没能有计划地自觉地去扩张自己的经验世界，所知的自然现象基本基本是既定的，这些构成了所谓的常识。那么，在待解释的现象既定不增加的前提之下，能够以相对更少的假设去解释同样的现象的理论自然是更成功的理论。亚里士多德的自然理论符合这一点。
在哲学方面，他和柏拉图各自提供了一套理论工具，影响超过了自己的原本哲学体系。典型如实体——属性这对范畴，近代哲学的开端，无论是欧陆的笛卡尔还是英伦的培根也没弃用。
特别地，像形式——质料这对，它的使用范围超过了理论本身的构建，已经成为更一般的术语了。有点像中国的阴阳，不再特指本体论中气所分化的那两方了，可以被借用于作为其他领域的术语。
你得看为啥老推翻的是他的理论而不是其他XX的理论。同理牛顿和爱因斯坦的理论异常的系统化；任何人能推翻他们的理论部分这就意味著新的理论是革命性的。
也许多年后我们现在所认为对的理论或者说真理也会被推翻会被证明是错误的，但仍然不能否认它对当时时代的指导意义。
推翻是啥，古代你可以信亚里士多德的理论也可以不信，可以证明亚里士多德谬误，也可以去证明亚里士多德正确。这不都是推翻。说正确的学说只有一个，相对论推翻了牛顿力学，这是现代科学。
首先，我们假设某位哲学家x的理论可以被不重不漏的分为T1...Tn这n个部分。之后，其中第i个部分Ti，该部分有著不同的价值，比如说文学价值、考古价值、哲学价值、科学价值等等。
之后，我们引入以下两条原则：
（V）如果某部分作品具有极高的任何一种价值，我们就认为该部分作品的作者是伟大的。
（F）如果一个理论被多次证伪（推翻），那么该理论就没有极高的科学价值。
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把「亚里士多德」带入x。
给定一种对T的划分，使得T1=灵魂学说，T2=形上学，T3=植物学....，直至T1并T2...并Tn=亚里士多德全部理论。
那么问题来了：
（1）亚里士多德的理论（T1-Tn）是不是每一个部分都被多次推翻呢？
（2）即便每一个部分都被多次推翻，是不是意味著就没有其他的价值呢？
我不是搞科学史的，但我对于第一个问题倾向于回答：是。对于第二个问题我很明确的认为：不是。
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那么，究竟是什么价值使得亚里士多德的引起作品而伟大呢？我觉得怎么说，他都至少是个古代博物学家吧。根据（V），他伟大。
至于有没有人否认他的伟大，我觉得是有的。但我想不能够以字面意思理解这个问题。
这么高深的问题我才疏学浅还真是不知从何答起
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