如何看待孔子的鬼神觀？
如題所述
呃……就我個人淺薄的理解
孔子的鬼神觀還是比較正常。
在當時的環境下：
商代是全民重鬼神，而商的以人為牲導致的一系列問題使周人必須對鬼神論進行反思；
但周代生產力也沒有發展到足以支撐絕對的無神論，因此周人也不能完全否定鬼神。
所以孔子選了一個折中方案：
祭如在，祭神如神在-----祭祀的時候，就好像它在一樣。
在表面上沒有完全否定鬼神論，但也完全沒有把自己的一切與鬼神論綁在一起。
個人覺得，這是明智之舉。
容易被人接受。孔子沒有否定鬼神，也沒有肯定。雖然有騎牆的嫌疑，但確實對於推廣學說是有幫助的。並且這種說法可以滿足人們「甩鍋」的慾望：只要不順，還可以甩鍋給鬼神嘛。
看清了祭祀的本質。祭祀真的為了神嗎？祭祀其實還是為了人：神靈保佑，不過是今人對來年自然現象的願望；祖宗保佑，則是追憶家族的輝煌，勉勵今人。
總體上說，孔子的鬼神觀是比較正確且明智的。
一家之言，看看就好。
歡迎討論，友好交流。
敬鬼神而遠之我很早以前就回答過關於孔子對鬼神的看法這個問題其實核心就在於孔子非常了解妖魔鬼怪跟白澤一樣不少典籍記載孔子弟子問孔子這是什麼妖怪孔子可以清楚的回答這個妖怪多少年怎麼形成什麼情況所謂的鬼神不是正神而是妖魔精怪香火神這個在台灣非常非常多
有興趣的可以了解一下
台灣什麼情況台灣回歸不難主要有兩個問題一個是明面上的局勢一個就是陰面上鬼神的事台灣那個地方三里一小廟五里一大廟你要真去挨個拆沒人願意找死的拆一個兩個容易但是全拆了
會造成非常惡劣的影響當年全國拆的時候只是影響被掩飾過去歷史也在不斷前進但是現在這個時代一個北京娘娘廟都鬧得風風雨雨台灣這種大廟七八座是有的敬鬼神而遠之是讓普通人不要去拜這些迷信這些所謂的佛牌，古曼童，娛樂圈一個個養小鬼幫他們賺錢
我見過養小鬼的商人他的店鋪就是可以讓周圍所有的財運跑他家去大家都去他家買東西不管你賣得啥你走到門口就突然想買他家東西了人的念頭是最不靠譜的東西因為他不一定是你的都是有代價和反噬的謝邀。
「子不語怪力亂神」。
注意是「不語」，而非「不信」，也不是「非有」，這也成為孔子在文革期間被當局認為唯物主義不夠徹底，而受到批判的一個原因。
不管是人是鬼，只按他做的事來對待他。
首先，孔子不能黑，這是絕大多數中國人的政治正確
其次，宗教是垃圾，這是絕大多數中國人的政治正確
根據以上兩點政治正確，絕大多數人中國人必然認為：孔子絕對不能贊同鬼神！
以上就是，絕大多數中國人眼中孔子的鬼神觀。甚至不需要對孔子有任何了解，絕大多數中國人已然蓋棺定論了。
有句話怎麼說來著，「歷史是任人打扮的小姑娘」，孔子都死了幾千年了，今人真的能了解孔子的「鬼神觀」嗎？
現代人和孔子根本就處於兩個完全不同的時代，現代人腦中的「鬼神」和孔子腦中的「鬼神」可能根本就是兩個概念；
現代人中國人認為什麼是「鬼神」呢？
1.可以違背科學定律的
2.由傳統文化或宗教文化定義而出的
估計只要符合以上兩點的任何一點都算「鬼神」
孔子那個時代怎麼定義鬼神呢？無從得知，反正孔子那個年代沒有科學，也沒有宗教；至於孔子時代的文化究竟怎樣，也是語焉不詳，大體都是根據僅存的幾本古書猜出來的。
綜上，題主問了一個無法被回答的問題，比如論語裡面即有「敬鬼神而遠之」這種疏遠鬼神的片段，也有「鬼神之為德，其盛矣乎」這種讚揚鬼神的片段。
甚至，《論語》這本書到底能不能代表孔子的觀點，也是存有爭議。因為，《論語》是「編著」的，而不是孔子「著」的。
沒錯，孔子「述而不作」，實際上細究起來，現存的古書中，根本沒有一本書確定是孔子「著」的。所以，任何引用古書闡述孔子，可能只是在闡述古書「編者」的觀點，至於孔子是不是那麼想的，無從得知。
孔子是個框，什麼都能裝，大體如此。
子不語怪力亂神，孔子說過，人都做不好怎麼去侍奉鬼神呢。
謝謝邀請！
」敬鬼神而遠之「，頗具深意！
這個問題有點大，但我猜題主想知道的並不是比較專業的分析文章，那麼：
祭祀是古禮最重要的環節之一，有所謂「國之大事，在祀與戎」。而祭祀的主要職能，正是交通鬼神。
孔子是古禮之大宗。
結合「子不語怪力亂神」，「未能事人，焉能事鬼」，「至誠故神」理解一下，答案就在眼前。
首先對於鬼神是否存在的問題不予考慮，就時代限制而言，鬼神就是存在的。
敬鬼神而遠之，則是一個非常實際而真切的選擇。
首先一點，鬼神崇拜是商代的事情，周已經轉向對天的崇拜，相應的，鬼神也就不存在實際的影響力。
但是就認知而言，鬼神仍然是有力量的，但是這力量不一定能有利於人。
毒販，影響力達不到你，有力量，力量為惡，所以怎麼做？離他遠點，別招惹他，這就是敬鬼神而遠之。
核心仍然是君子之行，君子不立危牆之下。
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