如果現在還有人讀懂四書五經，會發生什麼？
問一下大家 我也是突然想到這個地方 會不會很牛逼很牛逼
現在還有人連四書五經都讀不懂？
義務教育普及這麼多年，不如古人自學？
如果是讀死書，則會變成犬儒腐儒。如果讀得好，會應用，那讀懂四書五經會教你如何做人，它們會潛移默化地改變你的三觀，世界觀和方法論會改變。它們可以讓你不犯大的過錯，減少你的內心煩惱。讀懂四書五經沒什麼牛逼的，頂多就是為人處事厲害一點而已，畢竟儒家只是入世之學。
現在讀懂四書五經的比比皆是，大多數都是專家教授學者和企業家。雖然儒學治國層面已經被俄國理論所替代，但在修身，齊家和天下層面儒學仍然發揮巨大的作用，很多仁人志士仍然在應用儒學理論。比如，美國最高法院審核同性戀婚姻法規時候，就引用孔子家語的內容論證正常家庭的重要性。聯合國引用孔子的「己所不欲勿施於人」作為聯合國基本工作原則。日本算是目前採用儒學最好的國家。
對於個人，學好四書五經成為一代大家的也比比皆是，比如當代儒家三賢的姚中秋，蔣慶，陳明。國際著名學者牟宗三。著名企業管理大師曾仕強。日本著名企業家稻盛和夫。聯合國前秘書長潘基文……
相比讀某些宗教的什麼經，四書五經其實還好，至少他們雖然選擇自己不進步卻不反對別人進步。
讀懂，這是以前讀書人的及格線啊，為什麼會很牛逼呢？
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
——《大學》
很難懂？起碼這段文字讓我明白了我應該抱著什麼樣的態度去學習。
天行健，君子以自強不息；
地勢坤，君子以厚德載物。
——《易經》
很難懂？這段文字起碼讓我明白了我應該抱著什麼樣的態度去渡過人生。
至於四書五經里其他我不知道的，有緣我會見到。
中國科技的天賦樹點開得晚，不代表中國古代思想不重要，現在給你個雙天賦而且能融合的機會，是不是做夢都會笑醒。
正常人都能讀懂。
就算不懂古漢語，讀註解版，讀白話版，難道不行？
不要過度解析。
什麼經都只是普普通通的書，並沒有什麼特別的。
人類幾千年的文明，如果所有高深的東西一開始就被幾本經書提出來了，那幾千年的發展不就成了笑話？
答案是會更加積極擁抱現代知識。
提問者和評論者都對四書五經有一定的濾鏡，認為會有積極的作用。其實，這些人自己去看一遍四書五經原作，這種濾鏡自然就碎掉了。
是的，只要看過一遍，就不會有濾鏡，比如我。
四書名單:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部作品。五經名單:《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。
四書五經四書五經詳實地記載了政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想。歷代科舉選仕，試卷命題無他，必出自"四書五經"足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。
說白了，這些書在古代的主要作用是對為官從政，為人處世之道給予指導方向。
但，就看歷史來說，能按書中思想行為從事的人，寥寥無幾。
要說為什麼，沒什麼實用性。
大概就是所謂滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。
這些寫書立傳的人，自己都不相信自己的思想，卻希望周圍人，還有後人相信，實在是大笑話。
沒人是傻子，看似虔誠的信徒，多是欺世盜名之徒。
如果非要說什麼好處，在古代好好讀四書五經，能當大官發大財。
在現代好好讀四書五經，能誆騙他人發大財，不想當騙子那就不用讀，費時間費精力。
你在書中但凡get到的一個知識點，現實生活早教你做人無數遍了。
如果想看一本書，能立馬對自己產生很大的好處，我建議入手一本美食寶典，對自己和周圍人，都是一大福氣。
會佩服古人的智慧，理解社會（特別是早期社會）的運作規律，對管理和個人修養有更深體悟。盲從裡面的做法是教條主義，不算讀懂。經典都是對社會（或其關注內容）的深刻思考總結，經過了時間的檢驗，有局限性，但精神內核永不過時。
其實你會發現，沒有太大的區別，除非是學術型，日常生活和大家沒有區別，只不過會顯得更加知書達禮。
讀懂四書五經，很不容易
四書和五經比起來不算什麼東西。
知乎反儒批孔那幫人，基本都只知道通行而表面的儒家學說，而這通行而表面的儒家學說就是宋明理學的外在顯現。
我很感激朱熹這些大儒，在當時拯救時弊，給民眾一個向善而不是向愚的信心，為當時道德的發展指明了一個方向，同時，也為今日孱弱的儒家提供了一個擋箭牌。朱熹的話實在是太深入人心了，基本上所有人對儒家學說的理解，都是從朱熹這來的，沒人能不受朱熹的影響談儒家。朱熹那一套拿到現在來說，那就是過時的。一來，強加給人民道德要求，道德綁架；二來，他們的道德太理想主義了，在實踐過程中很無力，誰能保證自己一點也不為了自己而道德？不是為了成聖而修身養性？（不是罵康德，康德同學可以坐下了）
反儒批孔那些人，理解也就到朱熹所宣揚的這個層面了，你要說讀書，為啥要從四書開始呢。一整本書（《禮記》）好好的，你非得拿出來兩章讀，整得像盜版書一樣。
所以把四書五經等同儒家，就是個不怎麼正確的說法。
你要想知道原始儒家，那很難，我說過了，你現在已經有對原典的成見了對吧，那十三經你怎麼看都是以一種後天經驗的方式看；你要想知道漢代儒家，簡單，春秋繁露你得看吧，董仲舒，公羊家開山鼻祖，經學開山鼻祖，今文學家開山鼻祖，你得了解吧，然後就是你再懶，你得看看三禮注吧，鄭玄，今古文融會貫通（主要是古文）的大家，經學小一統，你得看吧，要不怎麼知道啥是今古文之爭？所有後代的經學家儒家都在回應今古文之爭中出現的問題，你不了解，那你在讀什麼？對吧？然後你想看兩宋，先把王肅的東西拿出來看看，王肅對後代啟發挺大的，你還得看皇侃吧，啟發也挺大的，然後四書章句集注，朱子語類，或問，論孟精義，看吧；清代更複雜了，建議清人十三經註疏來一套。
看完了再說你對儒家有一點點了解，再來批判。
回到問題上，四書你看完了，沒用嗎？有用，至少認字了，又被朱熹毒害了，想不被毒害嗎，前面後面有一大堆書等你看，為啥？因為朱熹無論是邏輯性還是理論密度都是很多人無法想像的，你得追本溯源，才能知道他說的是啥。所以說，你真想知道讀了四書五經會發生啥，那就是要麼你還得瘋狂讀書給自己答疑解惑，要麼一知半解半半顫子（東北話）地走出儒家的大門。
那就牛逼了。個人的心靈，修養，上一層樓
會「更加」仇恨傳統中國。
你有沒有發現，你或者你的小孩從幼稚園到小學中學大學，一直在學習知識物理化學英語創造，但是人的思想教育欠缺，應該如何待人接物為人處世，潔身自好，謙虛謹慎，忠愛國家有原則有底線！ 你沒有發現現代社會很多人沒有信仰沒有精神追求嗎？而四書五經確實老舊，但是古代先賢也不是笨蛋，漢，唐，元，明，清。人家就靠你口中幾本破書，帝國傲立世界！ 後來被外國兩次工業革命趕超，但是華夏兒女知恥後勇在血與火中前行，是因為我們心中有信仰，而信仰從哪流傳而來？正式這幾本破書，你可能沒直接看過四書五經，但方方面面的耳濡目染都來於此，就像黃河的起源是一個小水塘一樣。
現代的科學技術、學科理論我都非常喜歡，比如計算機、人工智慧、心理學、腦科學、資訊理論、數學、控制論、系統論等等。
西方思維
它們都非常重要。但是，這些都是西方的思維，即分析思維還原論。
東方思維
我們中國流傳下來的基本上最出名的講的是從政為官治國之類的書籍思想，即君子之道。
所以東方思維更多的是從整體上來看，強調部分之間的聯繫、強調全局觀念，即整體思維繫統論。
如何取捨？
作為一個現代化的人，要拋棄二元對立的觀念，既要見樹木，也要見森林。
小孩子才執著於誰對誰錯
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