对于县令来说，是民心重要还是政绩重要？
我们还是先知道县令是什么样的官职吧
首先，县令和知县是两个不一样的职位，首先就要从它的历史背景下手。「县令」一词最早出现于战国时期，魏、赵、韩以及秦四国将「县」划分为一个重要的行政单位。尤其是在秦国商鞅变法之后，将多乡并划为县，此时的县令是直隶于国君。直到战国末年，郡县两级制形成后，县成为了郡的下属，此后一直到了隋唐时期…
而到了宋朝，「县令」这一称谓发生了一些变化。比如出现了一些比较特殊的情况，朝廷会委派一些大臣到地方上兼任一县之长，这时候的称呼就已经不叫「县令」了，官方称呼为「知县」。「知」谐音为「执」，很好理解， 也就是执掌、主持的意思。
宋朝也就开启了新的模式，不在由地方上的官员担任一县之长，而是通过朝廷直接委派官员。从朝廷派出来的官员，不论从资历还是能力上，相对来说，都会强过地方官员，也深得皇帝的信任。所以也会一部分「知县」可以同时兼管军事，不单单只负责地方政事。
而发明这一项制度的正是宋朝开国皇帝赵匡胤，为的就是中央集权，避免发生前朝地方割据的现象发生。想通过直接委任官员，抑制地方官员的权力，渐渐废除了前朝的刺史、太守、县令等职位，也让这些成了虚衔。也是从这时起，「知州」、「知县」这一类词出现在了历史的舞台上，这一称谓一直沿用到了民国时期。
从这里我们就能看出来了，县令多是地方名望比较高的家族把控，所以当然是民心会重要。
而知县就不一样了，他是上面派下来的，目的是为了中央集权，也不可能在一个地方常驻，那么对他来讲，政绩才是自己最合适的选择
无论如何都是政绩重要。如果没有政绩，他就不是县令了，那时候民心也就跟他无关了。
保住县令的位置才可能为百姓做点事儿。
更何况，那些苦巴巴的读书人，点灯熬油，十年寒窗有几个是真为了百姓才来考科举的？
哪怕是今天，你看公考的那帮人，你告诉我，他们为了什么？
对于县令来说，是民心重要还是政绩重要？
政绩
在我理解，县令是皇帝安排一种职务，是一份工作，他首先的主要工作是完成上级交代的任务，然后是一县的建设、安抚、教化、法制、收集税赋等工作，事无巨细大大小小行政司法军事一把抓，堪称父母官又当爹又当妈，只不过我觉得继父继母的可能性高一些；
至于民心，更多倾向于那些表面按章办事，公正、廉明、实则官场圆滑如油，能够深得上下的喜爱，就像（知否知否应是绿肥红瘦）里的盛家老爷，如果深得民心又功勋政绩斐然，然功高盖主这乃是取死之道，官场大忌，我觉得小说里的戏文不必当真；
还有一点要说明，在我理解古代从奴隶制度升级为封建制度这必然是一种文明的上升，但是也不要过高的估计和评价这种文明，在我所了解的古代法制并不似现代这么完善，某些方面还处在蛮荒时期，人命如同草芥，至于天子犯法与庶民同罪这类话，看看电视剧就好，至于什么草菅人命、为非作歹、只要原则上与大方向一致，官即是官、民即是民，这种两种完全不同的阶级，切莫混作一谈，至于民心想想就好，普通老百姓只要能够有饭吃，还是比较温顺的，能吃饱那就是青天父母官了，至于其它的大可不必那么较真；古代人所受到的管制远远出乎你的想像，普通人是不能随意走动的，甚至不能随便更换工作，各种束缚犹如家禽，一生至死也就那么回事，像宋朝还是理想国，至于其它那些战乱朝代，或者国家忙于征战，十室九空兴许还是不错的，赶上年景不好，洪涝干旱瘟疫赤地千里也不足为奇，至于民心么？呵呵，那是活著的人才有资格谈论的问题。
仗义多为屠狗辈，读书皆是负心人。
要看是那种县令，如果是想为人民干事的，就重民心，反之就是政绩。
政绩重要，他来了又不会呆一辈子，民心什么的根本和他无关，捞够政绩就能升迁了，这一县百姓的民心有什么用？
谢邀，看情况，想升官，政绩重要，想做事，民心重要。但值得注意的是，以上两者其实大多数时候不是鱼和熊掌的关系，而是互相促进的过程。
谢谢大爷点我。
肯定是政绩，
而且只能是政绩。
邀买民心在古代可是大罪！！！
跟造反差不多啊！！
得民心者得天下，
你不是皇帝，
你不想谋夺整个天下，
你要民心干什么？？
你要是去邀买民心的话，
你意欲何为啊？？
全天下只能皇帝一个人可以得民心，
你一个县令去邀买民心的话，
想全家死光光吗？？？
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电视剧没看过吗？
每次有好多老百姓跪一地感谢当官的时候，
当官的得赶紧拱手说：这都是皇上圣明之类的，
如果哪个二愣子当官的欣然接受了百姓的感谢和跪拜，
恐怕也就活不了几天了，
还要带上全家人的性命！！
流官，流官，流水的官。只要把上头给哄好了，在上头主持的定期考核中获得较好成绩，就可以了，自己的美好前程就有了。至于下面的意见，那都不是重要的，反正也不是下面选出来的，只要不折腾出大乱子，别让上面认为捅了娄子，便万事大吉。
应该是政绩吧 毕竟中国自古以来是中央集权制国家，权操于上而不在下，有了政绩，
谢邀。
我认为大部分是政绩。
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