不断地发现，因为没有读懂尼采的哲学，个人的言行充满著个人英雄主义色彩，人变得狂妄自大。求理解尼采哲学的正确姿势。

先入叔本华的，相信意志先于意识。个人认为可以不需要读作为意志和表象的世界，直接读通俗读物意志决定命运和论道德与自由还有人生的智慧就能大概了解叔本华思想了。尼采不像经院哲学或其他术语很多的著作，尼采好读但不好懂，需要不停地欣赏和一点悟性。

然后读尼采的道德的谱系、善恶的彼岸，权力意志、敌基督者，看哪这人中尼采对查说的解读，海德格尔讲尼采专著讲座，然后再看查说就能较好理解了。

当然还可以读些课外读物，像达尔文道金斯的进化内容，柏格森的时间和自由意志。

顺便讲一下，尼采的主线是讲生命的超越和克服，是为叔本华式哲学的人提供了一个支点。信奉叔本华的有个问题就是大轻蔑，甚至对生命本身产生了轻蔑和否定。这也就导致了一种叔本华式生活。但其实叔本华根源上说并不是否定生命，那只是表面，他的那种大轻蔑正是其权力意志的体现。也就是在权力意志引导下反对自身的一种状态。而尼采要表达的是一种对生命的尊重，一种健康的外溢，一种勇敢和强力。顺著这个思路去理解尼采就顺畅多了。如果尝试过叔本华式生活的人是很容易理解尼采的。

还有我个人认为尼采是希望将权力意志这种隐蔽者这种存在通过一种诗意的方式表达出来，但是正如海德格尔说的查拉图斯特拉只是尼采构造的前厅，后来的主体结构因为各种原因没有造好。但是也足矣一窥尼采所表达的伟大激情了。

你还是把《查》当文学作品看吧。

我认识的自称喜欢尼采但是其实只读过《查》的基本就是个笑话。读完天天神神叨叨的屁都没读懂还以为自己开悟了。

拿这个学习尼采你要走火入魔的。

真感兴趣尼采就从《道德谱系学》和《善恶的彼岸》开始看。

一般人推荐先看《善恶》，因为《道德》如尼采本人所言是对《善恶》的一种补注。

但是我推荐先看《道德》。

原因超简单，因为《善恶》也是没有结构的散文体，你直接读还是很可能读成《尼采式装逼语录108句》，而《道德》本身就是三篇层层递进的小论文组成，所以相比起其他作品十分有条理和结构。

要读的话你起码得对西方文化的脉络有点了解（古希腊古罗马的大致情况，罗马帝国为啥突然间开始信奉基督教，基督教和犹太人还有罗马人啥关系，古罗马帝国后来分裂成了哪两块，这两块又各自和民族主义兴起之后的欧洲有啥联系）。

在这个基础上如果你可以了解一些亚里士多德的学说（尤其是政治学这块），卢梭的自由观，还有基督教气质的禁欲哲学（比如说康德之类的）会很好。

最后要记得，如果不想走火入魔，要多问问自己「有什么可以拿来反驳尼采的论点？」

当然，工程巨大，没有兴趣可以理解。

但是也记住，逼逼叨叨尼采格言并不酷（虽然年少无知的时候我也扎了一个尼采纹身…）。想要生活得有意义，尼采无法完全帮你。

还有为什么我答了那么多尼采题！！我想答一点别的呜呜呜。

英文阅读能力。还有德文阅读能力可能更佳。

除此以外，我在另外两个问题的回答很适合这个问题：

如何阅读《查拉图斯特拉如是说》？?

www.zhihu.com图标如何一步步的可以读懂西方哲学家的书？?

www.zhihu.com图标

古希腊哲学（至少柏拉图和赫拉利克特的）尼采的永恒轮回相当程度上是新瓶装旧酒。

了解古希腊的宗教文化（酒神精神.日神精神）

中世纪不用读，了解下休谟的怀疑论再去读纯粹理性批判。这是理解叔本华著作的前提，也是理解尼采哲学的前提。读完以后能够把你从世界实在论的禁锢中解放出来

然后去读叔本华写的博士论文《论充足理由律的四重根》，这是理解《作为意志和表象的世界》的前提。而《作为意志和表象的世界》则是叔本华所有思想的集大成之作（除了色彩理论）。《人生的智慧》只是向愚者的祷告词。（开篇叔本华就说了，这是一本仅关于幸福论的学问，他的哲学对此作否，但在这本书里却作了肯定的回答。）

尼采要先读道德谱系和快乐的科学，然后再读查拉图斯特拉如是说。

理解尼采，从《查拉》开始看起是对的。按照你说的意思建议你不要从字面的意思或者只言片语去理解，而是从整体上把握。最好理解尼采的辅助知识是看一下叔本华，因为尼采从他那里继承了唯意志论，而意志的，即非理性的，是尼采哲学的关键。从书本华再往前推那就是康德，在康德之前主要是经验主义和理性主义，了解了这一条线索，基本上就是理解尼采所需要的基本背景。当然还有别的，比如还有苏格拉底，柏拉图，但是他们所代表的东西与前面所提及的线索本质上没多大区别。

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