什么是道理，为何我们喜欢讲道理？
而不是讲逻辑什么的
这个道理和逻辑之区别在哪里？
（这个终极大难题果然很少人回答）
简单说说，结论放前面：
道理，是一个在某种条件下能成立的东西。
从伦理学角度看，「讲道理」能让我们过上和谐生活、手拉手建构美好社会。从实践论来看，「讲道理」让人找到合适的方法，走得比别人快、飞得比别人高。
以下正文：
准确来说，我们认识世界，是通过知识论、认识论进行的。
而逻辑，只是思维的一种方式，毕竟有些道理是不讲逻辑（狭义上的逻辑）的，不讲逻辑的道理，我们把它叫做「价值」。
基于此，首先来讲讲——什么是「道理」：
能描述的一系列现象，是道理吗？（比如小朋友写作文，只是简单记录刮风下雨、人来人往）。
能分享的感觉、情绪，是道理吗？（比如初中生作文，通过一件事，表达一个情感）形成可复制经验，是道理吗？（能从记录、感知的事物中，发现规律加以运用）得到的知识、学问、智慧，是道理吗？（能够描绘现象，进而说出感觉，通过经验、推理、演绎、归纳等方法进行理解、分析，尽量在得出一个更多场合都适用的结论，并把这个结论加以运用）
但是呢，问题就在于：
通过感觉获取经验，时常不那么靠谱。即便是通过精密仪器测量、感测器控制，依旧可能得到错误的判断，只不过，在感觉（数据）获取上更加准确了。
或许，道理就是一个在某种条件下能成立的东西吧。
只不过，在很大范围能成立的，叫做「大理」；在小范围能成立的，叫「小理」；绝大多数人都能认同、绝大多数情况下都能成立的，叫「公理」；目前情况下不能成立的、或者不认同的，叫「无理」……
诸如此类……以此类推
接著，我们为什么要讲「道理」，这是一个关于伦理、实践论的问题。
从伦理学角度看，也就是如何拥有美丽人生、建立美好家园的问题。
因为无论是认同性本善，亦或是认同性本恶，都会走向这两个终极——自律、他律。
自律，是从自我人生价值实现而言的，也是人生的目标方向，这会到达人生论的修养问题上来。他律，则是从社会组织的成功而言的，这会上升到政治哲学的社会文明建构上去。把这两者结合，也就成了「内圣外王」之道。
而从实践论角度看，就是方法论、技术的问题了。
方法论，即指导思想、行动指南。古代如「四书五经」，现代如《毛选》；军事如「三三制」、「马其顿方阵」，互联网如「拉新转化留存激活」……
技术问题，就是增加效率的事情了。以数据分析为例，使用什么设备采集数据，设置什么关键指标，采取什么分析方法……都是为了让结果更加靠谱的手段、途径。
所以，道理是可以讲的，但讲道理是要讲究方法的，而方法是可以学习的……
这时，很多人会放个公众号了……
道理是一个立体的全息理，西方人讲的理实际上是一种规则，是线性的，单向的，片面的。而中国人讲的理是符合道的理，这个理即有形式，也有人心，需要考虑具体事情的运行规则，做到合法，还需要考虑他人的真实情感和处境，做到合情合理，做到合情合理合法的三合一才能算是道理，其中合理指的是合乎天道，比如有利于社会的文明进步与和谐等等。
道理，里面有两个意思，一个是道，一个是理。
道和理虽然都为人所接受，但两者区别是非常大的。
道，是世界的来源和运转的凭依，如太阳怎么来的，星系怎么来的，人是怎么来的。
道决定整体和大势，是起注定作用的。
理则是人作用于世界的根据。
一般都是这样认为的，人要根据理，理要根据道，这就是讲道理的意思。
但现在有这样一个问题——各种理论越来越精进，各种理理论越来越被验证和被接受，而道相对不可描述不可验证，所以现在人的意识里只存在理而实际已没有道的意思。
所以现在讲道理其实只讲理，而不讲道了。
理因为没有了道的锚定，所以只有了服从感而没有了皈依感，真理也变成了在导弹射程之内。
讲理而不讲道，人从此失去了自然而有的精神家园，人在互相质疑和攻防中自以为有理，而精神其实是在寻觅和流浪。
但依然有些傻子，认可所有的理，却定于心中的道，从不出离半分，傻乐其中。
地球那么多生物，就只有个别人讲道理！所以他们成了名人。
道行之而成，道路是人走出来的，有君子之道、小人之道，有王道、霸道，不同的人走不的道路，仅容小数人走的是小道，而天下人皆能践行的，为之大道。
道是由人的践履而成，如按一定的方法可保健康，人人行之便成养生之道。道由人行出来的，人能弘道，非道弘人。
形而上者谓之道。事物之所由出谓之道，天地万物之所由出亦谓之道。有物混成，先天地生，道是一切所由出的本源。
此外，道并行而不悖，百虑一致，殊途同归，各人各走各路，都有所通达，此谓之同于大通，这是天下有道。
至于天下无道，人皆无路可走，则乘浮槎于江湖。
有天道、人道，而无物道；有天理、物理、事理，而无人理。人只能认识理，发现理，而不能创造理。
现存文献中，第一个提出「天理」的，是庄子。庖丁解牛，依乎天理。「理」本义是玉石的纹理，至于一事一物都有它的理，亦只有循理，事物才能成为它自己。
理在物之先而存，在飞机出现之前，已有飞机之理，只待人去发明。人能格物穷理，以至认识众理之理，谓之「天理」。王弼易学中有一句说话，叫「统之有宗，会之有元」，是指这众理之理是一切事物的归宿。
简而言之，理是事物存在的基础，道是完成事物的途径。离开道理，也不成人间，甚至没有天国，也没有地狱，而尽成虚无。甚至也没有虚无，只是一片迷雾。
中国人喜欢讲道理，其实是受到古圣哲的影响，只是百姓日用而不知。要成己成物，为人处事，莫不有道理。这不但是为行为给出理由而已，而是关联著整个宇宙人生。人须行道、明理，才真正算是个人，而去处尽通，否则不但落于愚昧，而且寸步难行。
逻辑是logic的音译，孙中山译作「理则」。逻辑分演绎逻辑与归纳逻辑，一般逻辑书主要讲演绎逻辑，有些也讲归纳法。但若一部逻辑书只讲归纳法，那么以「逻辑」为题，就名不副实了。
逻辑的辞源为希腊文logos，译作「逻各斯」，这是指事物所遵从的法则，同时亦是思想的法则。现代不少学科的名称以后缀-logy构成，亦是来自logos。
何以事物的法则与思想的律则，都叫逻各斯呢？举例来说，大凡逻辑不可能的事物，皆不能存在，如方圆就是逻辑矛盾的，因而不能存在。
然而，有些哲学家认为「矛盾」的东西也能存在，其实他们所指的矛盾不是逻辑矛盾。如在运动之中，一事物在某一点又不在某一点。其实只要我们搞清楚，那事物是在某一瞬时在某一点，在另一瞬时在另一点，这根本就没有逻辑矛盾。顺带一提，若讲辩证法中的矛盾，那只是以不同观点去看同一事物，那些所谓「矛盾」，并不是真的逻辑矛盾。只要我们掌握一点︰在同一意义下，同时宣称P and not P才算是逻辑矛盾。
例如基督教宣称上帝有「全能」的属性，至于甚么是全能，意思并不清楚。全能的上帝是否能造出祂不能毁灭的东西呢？若能造出，祂便有所不能——不能毁灭该事物；若不能造出，祂也不是全能。「全能」这一概念暗含逻辑矛盾。
举凡不违反逻辑的，都可能存在；而所有逻辑矛盾的东西，都不可能存在。
至于有人说神是超越逻辑的，那么「超越逻辑」的意思仍不清楚。逻辑不是人造作出来的规则，而是宇宙本然便须如此。若不遵从逻辑，我们便无从思想，也无从生活。
逻辑公理、逻辑定理也是理。
至于《圣经》说︰「太初有道。」就是以「道」来翻译「逻各斯」，当然这种翻译所涉及的问题，是比较哲学上的一个专题。
在我看来，逻辑更接近中国人所讲的理。
当然，理有天理、物理、数理、伦理、法理、心理、地理，逻辑是不涉经验内容的纯理。
我们好像讲道理较多，只因道理涉及的领域更广，而逻辑纯理较专，而且亦较抽象，尤其是符号化之后。然而，当我们思想时，就不能不讲逻辑。逻辑的应用范围，至大无外。
讲道理，往往是解决问题最有效率的途径之一。
若是用嘴就可以服人，何必再浪费其他资源呢？
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道理分为三种：逻辑，语义，经验；逻辑之理建立在逻辑层面，只需前后逻辑无误，语义之理涉及到语言含义，而经验之理则是指你的经验方面成立的道理。一般讲道理需要三方面都考虑，而由于不是一个层次的东西，逻辑不能和道理并提。
指路：在徐英瑾老师的用的上的哲学课程第一讲中有提过这个问题。
终极大难题个屁啊
道理就是指正确的事的逻辑
国人现在喜欢讲的所谓道理比 道德 更多的「正确」意味，正确在更符合个人的观点，不谈神的意志而谈个人「修为」，是弱化了的道德命令。历史由来已久，孔子就是讲个人修为的中庸之道，具体落实在琐事怎么做上，没有一件高尚到必须实行，并且完全区别于琐事的事的目标；这种弱的道德命令诞生不出真正的教权，因为它并不展示普遍性也没有完全的特殊性。仅仅是个别的。容易被能世俗地展现的普遍性和特殊性的暴力机构所吞没
在这种情况下所谓的「道」就成了教权的替代品，被意识到危险性而被强行融合掉了，而中国历史上儒道有明确分离，所以又成了因历史缘故无法完全消化的骨架，一个强壮的骨架
被剥夺政治性的强壮骨架就是空谈，中国历史上缺乏政治性的哲学（首先就是逻辑形而上学）就是被归为空谈，缺乏教权支持的哲学是不能征服世俗的。随著社会的进展（生产力—信息化，所谓集权），为了迎合对不断上涨的知识分子的统治需要（主要是军阀僭主们为了维持体量），重文抑武了，程朱式教权开始发芽。蒙古人武德注入后再走基督徒之路。这过程中道就开始受重视了，开始建立一定程度的教权，道理开始结合儒家「正统」，骨架有所增肉
明朝是元朝进展的颠覆。游牧民族的大征服征服到接触到一神论，却在中国的基础上没有真正的教权引导，崩溃了，却留下很深远的原始社会憧憬。加上朱元璋本人的穷人家长个性，明是在文化的废墟上的朝代，一切重新洗牌了，「道理」成了真正意义上言官的空谈，教权随之崩析。直至东林党昙花一现，即使有所心学复苏，但是都不成教权了。这时候西方都教权改革了。别说剃头后全在打仗了，不打的时候虽然也兢兢业业，但是统治阶级民族体量不够，不能放开手脚，明显已经来不及了，道理神学被德赛代替，传统文化就固形了
现在的道理复古潮确实只是西方教权后退的产物，想重新拿起来，却不成气候。绝大多人喜欢复古潮是因为复古容易，当其实不容易但有的人却硬要以容易的方法去做，官方还认可的时候，闹剧就开始了
以理服人。
但讲道理之前
请先观察调整好彼此情绪
否则都是白讲
道理，人们通过对生活中所遇事物发现观察后，而提练出普遍适用的智慧。
逻辑，人们通过尽量简单易见的现象作为基础，通过逻辑关系，以期用简单易见的现象解释普遍道理，并发现未发现的道理的学问。
道理，好比炼金。事事物物，都是杂金，从事物中提练出的纯金，就是道理。
逻辑，好比建筑。要建高楼大厦，就要基础。没有基础，没有足够经得起考验的基础，无从有高楼大厦。故而逻辑的原始运算起点都非常非常的简单并普遍。比如，量子力学是建立在光速不变的基础上的。这基础不被撼动，量子力学就不被改写。
道理，是人们对事物的提纯，每个人的「炼金术」能力有限。因而道理千花百门。把每个人的道理用编辑者（炼金术稍强）观点表达，就成就各种学问。把所有学问总合，就成了哲学。
逻辑，重点在基础建设与逻辑关系合理。此两者足够合理的情况下，通过严密无误运算，建造何种模型来造福人类只是人类是否需要的问题。这种只要在基础与逻辑关系无异议时，就不会只有争吵，协同合作相对高效。相反，道理是各自为政的，志向不同，不但道理不同，甚至常有相反。
故而常听到道理喧嚣不止，逻辑静若静水。人们喜欢逻辑的静，但怕其繁，庞大运算量。人们害怕道理的吵，但爱其简，自己说的算。
公道自在人心，天性使然。
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