甚至还有烧佛经就下地狱的想法，这不是自相矛盾吗

仁清法师：如何处理旧佛像旧经

问：抄写经书的目的是为了记住它，抄写一遍比读诵十遍要记得深刻。这个本子就记住了，可是本子里都是佛说的话。抄写佛经的那个本不能乱扔，怎么去处理呢?

答：如果你这个本子，抄写的恭恭敬敬的。虽然是你目的是为了记住经文，但是你这本子是原经文没变的抄写下来的，这个本子也可以去供养。这是佛经供到佛堂里，可以供到佛堂里，可以给别人当经书去翻阅，也是可以的。如果真的你不想用了，或者是你是断断续续的抄，当资料抄的。你不想用了，或者是时间一长，就是很脏了，很破了。那怎么处理?念七遍大悲咒，一遍心经。在佛前焚掉，烧掉。然后把那个灰，随著放生放到海里，水库里就可以了。好不好，这是一种方法。

　　实际上我们对经书和佛像都有这种处理的方法。经书和佛像，我们极力的去修补。比方说佛像吧，碰了一个瓷，我们极力的去修补。或者断了一个什么东西，然后我们把它粘住，如果真的时间长久了，像石膏的瓷的泥的甚至是，时间很长了不能修补了，没法供了。包括经书也是时间一长，我们无意间撕毁了，我们尽量的去把它粘贴。如果真的时间一长，就是确实不好看了，确实不值得去修补了，那怎么办?以恭敬心，以虔诚心，念七遍大悲咒，念一遍心经。这时候就随著念随著就烧掉。烧掉以后那个灰啊，要好好的处理，就是随著放生放到水库里就可以了。佛像也是，随著放生处理掉，沉到水里就可以了。这是一种非常正确的处理方法。

　　念大悲咒呢，它有结界的作用，诵大悲咒的时候十方诸佛都来现身。就等于是说我们面对十方，诵大悲咒的时候，我们面对十方诸佛，表明我这个佛像不能用了。然后诵心经呢，心经体现的是一种般若智慧缘起性空的道理，缘起性空的道理是什么意思呢?就是色不异空空不异色，就是空性和色相和事相他是无二无别的。色不异空就是这个事相存在，他也代表著空性。就是这个意思。这个色不异空，空不异色，空性就是佛性，本来也涵盖了这个事相，就是这个道理。也就是说有，我也尊重他，没有我也尊重他，有和没有，都不碍佛性的存在。我们看到的事相，无论是显现还是不显现，都不碍佛性的存在，都不碍佛性的清净，懂吧是这个含义。通过诵大悲咒通过诵心经，烧掉或者是处理掉就可以了。一般我们在家里，遇到这一类的情况，就用这个方法好吧。

诸法皆空，因果不空。

佛法是向善之法，一切有害善法的行为，都会导致意识心趋向恶业。恶有恶报，不会错的。

至于法执，得法才有法执，你得法了吗？

一，从修行上说，佛经是度人解脱的工具，是到智慧彼岸的船，在海里的时候，当然要好好对待你的船，船翻了就淹死了。上岸了，就不用背著船跑了，所以正果了，就可以随意处置了。

二，从礼节上说，保护好经书，这是一种感恩，是一种尊敬。当然更重要的是心里上的。现代社会物质丰富了，翻烂了再请一本，或者干脆看电子版的。

三，古代纸张是很珍贵的，书籍流通是很困难的，所以抄经功德大，毁经罪孽深，一本经书，保管的好，可以传给很多人看。

四，虽然我家的佛经随处乱放，但对于初学者，我还是认为要保留一些对佛经的敬畏。

谢邀。这是所有初学者问题，现在怎么讲你也不明白，随著学习，到该明白的时候自然就明白，就和我们小时候问的那些问题一样。

这个阶段，用一句说，就是宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许。

瑜伽师第论真实义品有一段话：

世尊依彼密意说言：宁如一类起我见者，不如一类恶取空者。何以故，起我见者唯于所知境界迷惑，不谤一切所知境界，不由此因堕诸恶趣。于他求法、求苦解脱，不为虚诳，不作稽留，于法于谛亦能建立，于诸学处不生慢缓。恶取空者亦于所知境界迷惑，亦谤一切所知境界，由此因故堕诸恶趣。于他求法求苦解脱，能为虚诳、亦作稽留，于法于谛不能建立，于诸学处极生慢缓，如是损减实有事者，于佛所说法毗柰耶甚为失坏。

佛说对于初学者，宁可起我见，不能恶取空。为什么呢？起我见只是被外境所迷惑，不会谤毁外境，所以不会堕入恶趣，能够按戒律仪轨学习佛法，最后还是能成就的，就是你说的随意处置经书这种事，不会谤毁，虽然没明白，但不会出差错。

恶取空，就是你所认为的万物皆空，佛说你不但被外境迷惑，还谤毁一切境界。都空还学什么佛呢？自然不能解脱，败坏了真实，败坏了佛法，最终自狂自慢，堕入恶趣。

总之对佛对法对人都有敬畏心，没错的。

谢邀。

证到了万物皆空的境界，自然可以随意处置佛经。

法尚应舍 何况非法

我当下理解是

到达彼岸 工具是可以不要了 可你没到彼岸 把工具弄坏了 或者搭错跑到外道了 甚至更严重没到自以为到达彼岸了 那不是佛说的最可怜人

一切圣贤皆以无为法而有差别 佛也曾经问什么法门好 各个菩萨说出自己通过什么方式悟道 也就是说 不需要执著于是哪个法门以什么方式传授的无上正等正觉 各个法门不要互相攻击 而是互相学习提升

你没有佛经前哪来的空观念

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