无论是什么都有走向毁灭的一天，没有什么是永恒存在的(至少以我们目前的经验来讲是这样的)。

就连在地球上存活了1.6亿年的恐龙也难逃灭绝的命运，更别提只发展几千年的人类了。最后人类灭亡，又出现一个新物种取代人类成为新的地球霸主，再灭亡，再出现新的……这样轮回直到地球本身毁灭(虽然不知道会不会真的这样但是以我目前的经验来讲我觉得就是这样orz)地球毁灭，这种生物间的更替本身就没意义，除非有生物能脱离地球，但是脱离地球之后也难逃消亡的结局啊。

那人类为什呢还要不断发展繁衍下去呢?人类文明总有消亡在宇宙中的一天，那么人类现在为什么执著于在地球上留下自己存在过的痕迹呢?为什么要努力活著呢?反正总有一天一切都会消失的??

但是真让我去死我做不到，因为我不想死。但是和我说的一样，我觉得活著没意义但是我又想活下去，世界上的确有很多吸引我的事物，但是这些东西都会走向灭亡最终消失不见，所以这些事物和我也没有存在的意义。感觉好矛盾哈哈哈哈哈

说到底人类社会要怎么发展，往什么方向发展，为什么要发展?为了达成永远存在还是说只是盲目的遵循生物本能繁衍?生物为什么要繁衍(最后都会消失那么干嘛还要费劲繁衍?有什么意义吗???

所以说我这种观念是该留著继续发展呢，还是得转换想法?(其实我觉得我可能轻易转换不了想法，也许是因为阅历什么的不太够?)如果需要转换想法的话，该怎么转换，向哪个方向转换?

虚无主义，它会一步一步吞噬你的灵魂，让你喘不过气来，最终让你剑指死亡。那时的你应该对死亡也没那么害怕了。它能解构任何事物，而完美的解构不会让你害怕任何事物，而前提是你的认知要足够丰富。不然造势不够，点不成线。

我也是深受虚无主义之其害，我几个月前才真正的拥抱了虚无。至于人类发展，谁也不知道以后会发生啥，就像五百年前你能想像的到手机？我们现在预测未来也未免太可笑太荒唐了。

如果你想要接纳虚无，让它为你所用。建议你先去了解下荒诞主义，再看看存在主义，最后去看加缪变为人道主义。那时的你，我相信你应该不会再害怕死亡。

到最后的最后，你会发现其实这些玩意儿都是人类(即我们)的一厢情愿。谁又能知道宇宙的真理是什么？而我们天生的好奇心驱使著我们不断的去寻找，不断的去探索，以至于能在黑暗中点亮一盏又一盏的明灯。

知道了这些，你还不是不能掌控自己，还不是基因的奴隶。我想，做一只草履虫和营养液对抗肯定挺有意思的。

既然死对于我们来说都无所谓了，那还有什么所不能接受的呢？去追逐吧，追逐你的梦想，完成你的抱负。至少我们在这个世界上还能留下这一点儿可笑又荒诞的足迹。

一个人知道自己为什么而活，那他就能忍受任何生活。——尼采

无疑，万事万物都会俱灭，这个，是事实。但是，你居然这样想，为什么不愿面对呢？

你说，生命没有意义，的确，它没有意义啊，你也这样想了，但不愿面对，为什么，你还想找意义？因为在无意义面前，你就觉得人生什么都是完了，因为没有意义？

然而，万事万物都还是那样做了，别的动植物，他们照样繁衍，天气什么，要晴放晴，要雨就雨，并不会因为最终要消失，无意义而不做了。

所以，最终消逝，没有意义并不是可怕的。你要清楚，在动植物等眼里，所谓消逝，生命有没有意义什么，在他们眼里不存在的。他们不像人类一样，非要想个消逝但不接受，非要找个意义最后没意义但也不接受。如果它们会这样想，岂不是也疯了。可会这样想的，全怪这些人太大愚若智。

消逝这个，是建立在时间观念上才得出结果。只有人类有大量时间观念，如昨天，明天等等，别的大量动物，只有现在，或者说没有时间之说。时间观念看上去聪明，但实际上，带来了严重困扰，很多人囚禁在时间上。如过来伤痛放不下，对未来死亡等问题困扰等等，却忽视唯一你生活在的当下。这导致多数人庸人自扰，要么对过去放不下，要么又担心未来。但是，过去与未来都是幻觉，没有什么事物不在当下的。那么消逝呢，是时间观念创造的，在当下，没有时间，那就没有消逝之说了。即使说消逝最后是真实，但是，一，这是未来事情，你考虑这个幻觉干什么，你就因为这个未来事实而错失当下？二，最后也是以当下形式发生，但如果发生了，这不是问题了。消逝你自然会接受，另外，本质上并没有真正的死亡及消逝。

生命意义呢？就是没有。或者说既有又无更准确。别说这是逻辑矛盾，实际上逻辑创造对立，变得僵化，是割裂事物整体性的。生命意义问题，是人类自找的，因为这个根本不是问题，根本不需要考虑。考虑的话，自然会觉得没有意义，然而，却不接受这一点。

为什么非要局限在意义上呢？其实就是想满足一个，虚假自我，一个僵化自我形象。就比如多钱了，你会塑造成功，有价值形象。这个成功，有价值形象就是虚假自我了。如果你认同虚假自我形象，那么你就会排斥其真实自我别的特质，尤其是虚假自我形象相反特质，如虚假自我形象是成功的话，你就无法接受你无能及失败形象。那么意义，也是想满足虚假自我形象，如果是认同钱带来成功，那么就会认同钱意义。然而，如果考虑破了，钱没有意义，你就不能接受了，这意味著这不能满足成功形象什么了。那么，生命没有意义，自然就意味著虚假自我形象没法满足，人们就不能接受。这意味著，这个形象必须要放弃，但是，人们通常不愿放弃，放弃了，我又是谁？这相当于又是面临死亡。

其实，我是谁也是人类自己找的麻烦问题，我不是谁又怎么样呢？我不属于谁又怎么样呢？动植物什么，没有这些困扰，照样活得好好的，该干什么就干什么。这说明了，我们不需要局限一个僵化形象，硬要说自己是谁，反而是僵化了自己，这反而给自己带来很多不该有的且全是自找的麻烦问题，包括生命意义问题。真实的我，并不是谁，所以，你可以不限制任何形象，你能自由做出自由状态的人特点，该做事时候就做事，不会担心这那问题，该休息就休息，也不会担心违背勤劳形象而休息不好。

我是谁这个不成问题的话，我这个形象是自由的话，那么生命任何谓意义不意义呢？就不必局限在什么意义上了，也不会对无意义产生恐惧，不接受。相反，正无所谓意义不意义，自然，你没有束缚，能做更多意义（这个意义也无所谓是真的意义还是没意义，但都不是问题）。

中国有句老话叫峰回路转，我觉得深入和转换是一回事，因为任何所谓深入，都不可能是可预知的线性的，否则就带不来新东西，也无从谈起所谓深入了。

这个问题最有趣的点其实就是在线性思维中用已知推导未知，用有限的逻辑来局限（约束）可能性。也就是说，我们把效率和方便的对当下世界的逻辑性「定量」，当成了对当下世界的全面掌握，这实在是一个相当可疑的见解。

比如你举的恐龙灭绝的例子，其实就是一个人为定义的问题，首先，恐龙真的灭绝了吗？别忘了古生物学最新的研究，鸟类可是恐龙「直系的后裔」，用谱系学来说，鸟完全可以看作恐龙。

还有单一物种的灭亡真的是一个事实吗？物种作为进化单位的概念真的完全正确吗？这些问题其实都还没有完全定论。比如马古利斯的共生理论就不太鸟物种进化单位的思维。而且物种的进化是否以另一物种的灭绝为竞争背景，也是一个大论题，比如我们以前认为现代智人灭绝了尼安德特人，丹尼索瓦人等过去我们称之为早期智人的其他古人种，但最新的研究却是，我们发现尼安德特人跟我们有大量的「基因交换」，也就是说我们的祖先经常和别的人种开性party，它们早已是我们的一部分，存在在我们的基因里。而如果再到洛夫洛克的盖亚假说，那就更热闹了，单一物种或者单一个体的生死定义变得更为模糊了，又怎么会来灭绝的说法？

我不是说这些理论没有缺陷，甚至这些理论在主流理论中都不太受待见，马古利斯虽然是美国科学院的院士，是共生理论的顶级权威，照样会因为思维的尖锐而被排挤。但重要的是，这些容易被我们忽视的理论，正是对现代科学所制造（是的是制造而不是实际存在）出来的虚无主义进行的有力的回应。

不要过于相信单一理论所制造出来的陷阱。我再举一个例子，基因——生命蓝图的思维陷阱。我们一般认为科学，尤其是分子生物学支持基因单方面决定了生物的发育，比如基因—蛋白质—亚细胞机制—细胞—组织—器官—有机体……，于是我们很容易接著这个逻辑认为认知、心理、逻辑、文化，人类文明都被这样一个过程决定了，这就是新达尔文主义，在知识界这个主义简直流行到了宗教信仰的程度（实际上他们把任何反对他们的人都定义为智创论就足以显现宗教特色了。），可实际上基因根本无法单独运作，基因根本不是密码，而只是构成密码的字元，它必须被读取，被「组合」被「拼写」才能产生作用，而读取它的，并让他产生异议的却是蛋白质……，于是一个反向过程出现了：系统（有机体）「决定」了如何读取基因，而这决定了基因如何表达——这就是最新的生物学门类：系统生物学。

我再重复一遍，我不是说系统生物学比分子生物学更高级，或者说更完备，我是在说，到今天为止，没有任何理论可以单一支撑我们对世界的理解。如果虚无主义是对的，那就意味你举的关于灭绝，低级的本能，死亡等等对未来的线性理解都是建立在对当下的完备已知的前提下，也就是说我们发现了一个完全理解世界的单一理论了。可实际上，任何一个不狂热，不迷信，不钻牛角尖的人，都不可能同意这样的说法。

人类演进到今天，如果你愿意不受单一理论所谓「正确」和「真理」的束缚，你会轻易的发现虚无主义的论调，并不能对我们的世界作出完备解释，当然虚无主义有自己的价值，实际上正好是我们我们发现了「虚无」这个概念，我们才发现了「价值」和「意义」的空间。用道家的一句话就是虚空即是万有。

这些有趣的领域，我们还是不要在一个单一问题中过渡展开吧。但不管如何我相信，如果你愿意深入虚无主义，你就会发现我再文章开头所说的，一切都会峰回路转。因为我到底，我们的世界里生动的充满了未知（不完备性）。

最后留下基本比较容易阅读的参考：生物学家D.诺布尔的著作《生命的乐章：后基因时代的生物学》。林恩.马古利斯和其子合著的,《小宇宙：细菌主演的地球生命史》。演化生物学家亚当.卢瑟福（Adam Rutherford）的《我们人类的基因》。看完这些如果再能深入的阅读这样的书那就更好了，虽然它在数学上有点硬核，但却足以在科学的时代帮我们可能性的大门：比如E.C.斯坦哈特的《隐喻的逻辑：可能世界中的类比》，埃文.汤普森在《生命中的心智：生物学、现象学和心智科学》。

最后的最后，借用一句老话：尽信书不如无书，我们也可以说：尽信「主义」，不如无「主义」~就这样了！o(*￣︶￣*)o。

可以转到以下方面：

基因编辑/基因工程技术（可以看王立铭教授的《上帝的手术刀》）

脑机介面技术（可以看米格尔尼科莱利斯的《脑机穿越》）

雷库兹韦尔的《奇点临近》

迈克泰格马克的《生命3.0》

尤瓦尔赫拉利的《未来简史》

就连在地球上存活了1.6亿年的恐龙也难逃灭绝的命运，更别提只发展几千年的人类了。题主你这句话是很不严谨的哈，没有杠你的意思。

1、恐龙是存活了1.6亿年，但不是具体某一种恐龙比如霸王龙存活了1.6亿年。

2、人类不是只发展了几千年啊，只能说有文明几千年，没有文明的时候也在发展啊。如果说有文明才叫发展的话，那恐龙们就压根没有发展了呀。

3、有研究显示现代鸟类是恐龙后裔，更严谨的说法是非鸟恐龙灭绝了，各种鸟类是恐龙的演化物种。

4、非鸟恐龙的灭绝现代主流说法是陨石撞击造成的，如果我们人类能利用日新月异的科技避开陨石撞击，或者在陨石撞击之前完成更高层次的演化，未必会像非鸟恐龙那样灭绝啊。

毕竟人类的科技树远比恐龙发达~

5、我们说惯了恐龙和人类，但是在生物学分类上，这两个词不是同一层次的术语哈。

6、某些恐龙的肉体消亡了，但是它们体内的基因不一定会消亡啊；或许基因也消亡了，但是组成基因的分子/原子一直在地球上循环啊；哪怕地球消亡了，地球上的分子原子也会一直在宇宙中循环吧。

思想是为了什么？是为了自身的利益还是某种不可言说的东西？在思考之前，问一问自己罢。

彻底的空无是无法想像的，是最深的宇宙之谜，你却下了判断。

思而不学则殆，如何学，如何寻找方向，可以参考我主页文章《关于信仰》

不要相信科学能解决根本问题，顶多带来些启发罢了，没有它，照样可以解谜

那为何不虚无掉虚无主义。

很多东西只要套一个娃就会很有趣。

在自然面前，我们确实毫无意义。在人类社会中，我们是伟大的。

视角不同嘛。

不过如果你的视角关注于自己，就会有人说你屁股决定脑袋，如果你的视角跳出来，你就是脑袋和屁股分离。所以，怎么去看怎么去想是一个很私人的事。需要自己把握。

你觉得对就好了，当然最好能让自己与自己相处时更融洽，更和谐。

知乎用户：如何反驳道德虚无主义者？?

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阴阳消长。

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