是张申府说的，如何理解直接看他原文就行了。

『在现在还说孔子么？什么孔老二、孔家店、新孔学等等，写来可厌的名字，岂不是已把孔子的信仰都摧毁，都糟踏净尽？但是一个民族，如果没有它可以纪念的东西，则不但不会长久，也必不值得长久存在。 无论如何，孔子是最可以代表中国的特殊精神的。那么，为什么不应发其精华，而弃其糟粕？而只是对于过去的误用，徒作幼稚的反动？复古是不可能的，但是一个民族，如果知道他自己文化上的成就，认识它文化上的代表人物，总可以增加些自信，减少些颓唐奴性。过去的帝王既利用孔子以维持其统治了，那么，今日为什么不可利用孔子以维持民族的生存？退一步说的话。』（【续所思】）

『今日的新启蒙运动，显然是对历来的一些启蒙运动而言。但在内容上，今日的启蒙运动与从前的一些启蒙运动，也显然有所不同。比如，就拿五四时代的启蒙运动来看，那时有两个颇似新颖的口号，是「打倒孔家店」，「德赛二先生」。我认为这两个口号不但不够，亦且不妥。多年的打倒孔家店，也许孔子已经打倒了，但是孔家店的恶流却仍然保留著、漫延著。至于科学与民主，本都是客观的东西，而那时的文人滥调却把它人格化起来，称什么先生，真无当于道理。 至少就我个人而论，我以为对这两口号至少都应下一转语。就是：「打倒孔家店，救出孔夫子」，「科学与民主，第一要自主」。五四时代的启蒙运动，实在不够深入，不够广泛，不够批判。在深入上，在广泛上，在批判上，今日的新启蒙运动都需要多进步。』

五四时期的启蒙运动有的地方不免太孩子气了。因此为矫正「打倒孔家店」的口号，我曾提出：「打倒孔家店，救出孔夫子，」就是认为中国的真传统遗产，在批判解析地重新估价，拨去蒙翳，剥去渣滓之后，是值得接受承继的。』（【论中国化】）

没有没有，哪有这么傻逼的口号，前后矛盾。

孔子的思想被后人篡改，被封建糟粕玷污，变得不成样子，所以要打倒孔家店，救出孔夫子

呵呵，我是喜欢喝酒的人，喝了酒是有点晕乎乎只想高兴一醉方休的。

前提到此，这个各种运动，新文化运动，wg时期各种运动，甚至二战各种大屠杀，都是一般人是控制不了局势的，杀红了眼，神挡杀佛。所以你提的一个深入的思考是没有的。考虑到儒家思想已统治中华二千年，受到这些打击也情有可原。已经过去的事了，著眼向前看吧。

另外，儒家思想是我们心中固定思想，除非你不是这个文化圈长大的，很多反儒的人其实自己也受到儒家思想的影响。

儒家有些是原话你都驳斥不了的：己所不欲勿施于人，三人行必有我师，有朋自远方来不亦乐乎等等

孔子和儒家是两个概念。儒家是造神运动后的孔子。而儒家为了更好的剥削，断章取义造成很多看起来和现在不符合时代。

比如「唯女子于小人难养也」后面有句「远则怨，近则不逊」，看起来看不起女性。但要结合前后文，这是对国君说，针对宠臣和女色。

还有孝道，我们所看的二十四孝在孔子的思想里是扭曲的。

曾参锄地把苗断了被老爹打晕，曾参醒来反而怕父亲累。差点把孔子气到再打晕曾参一次，说迎合父亲的错误行为不是孝。

同样的还有 以德报怨，何以报德。

君臣之道原文就是君君臣臣父父子子。至于董仲舒，朱熹一类的流氓腐儒怎么解释。就看怎么迎合皇帝的思想了。

据我所知没有，红卫兵当年都闹红眼了，其实红卫兵也都只是一群被人操弄的棋子罢了。。。

这只不过一个托词罢了

没听过后一句

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