与怪兽搏斗的时候要谨防自己也变成怪兽。当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。

在一个隐居者的著作中，人们总是可以听到某种从旷野传来的回声，可以感到某种孤独的窃窃私语和怯生生的警觉；在他最为激烈的言语中，甚至是在他的哭泣声中，所发出的是一种新的、较为危险的沉默之声、隐藏之声。他孤独地日日夜夜、年复一年地坐在那里，灵魂陷于常见的冲突和对话之中，他已变成了洞熊、寻宝者、保护珍宝者，和其洞穴中的一条龙--他的洞穴可能是个迷宫，也可能是个金矿。其思想本身最终具有了自己的一种暮色，具有了一种很深的土壤的气味，即某种无法与人交流、令人讨厌的东西，冷冽地吹在每个过路者的身上。

这位隐居者不认为哲学家--如果哲学家道德总是隐居者的话--在其著作中陈述过自己真正的最终看法：写书不正是为了隐藏我们内心中的东西吗？他甚至会怀疑哲学家究竟能否具有"最终的真实"看法；会怀疑在哲学家的每一洞穴之后是否一定有一更深的洞穴，除表面的东西外，是否有一个更宽广的、更奇异的、更丰富的世界；在每一底部之下，每一"基础"之下，是否有一深渊。

记得希腊神话还是哪里的神话 两个人探索冥界

途中休息一下，坐得太久

结果起不来了，也变成了石头

同理，尼采在他的书中也提到了这个故事

在洞穴中坐得太久 变成了类似于洞穴中的洞熊、寻宝者、保护珍宝者

尼采这句话是说在哲学家探索心灵之旅中

这种危险的历程

往下探索内心的精神世界

久而久之，变得沉迷于那深刻而危险的某种与世隔绝的状态。

深渊可以代指一切的负面的情绪、事件、人物。

你在控制的，同时也正控制著你。

你所思索的，同时也正嵌套著你。

你今之厌恶，亦留有一份「存在即合理」的隐患。

这份契机无论如何，已经在海马体植根，或将渐渐蔓延，以骄傲、嫉恨等方式牵动更广阔的神经元，直到星火燎原，酿成悲剧。

这是我对后半句的解释。

当你凝视深渊，深渊也凝视著你。

这类似于近朱者赤近墨者黑的道理。

在一个二元孤立的体系中，多少会为了战胜对手、格物致知去换位思考，由此也会陷入他/它的逻辑/意境等来思考行事，反推克制/远离的方式。

可因为孤立，久不见阳光。

是故，

与恶龙缠斗久，自身亦化身恶龙。

这样的话听起来其实太绝望了，但你反过来关联，其实就会很美好。

或者这样?

原意是在一种二元对立的场景下提出的，但在我看来它反映出的恰恰是二元转化，是西方传统形而上学发展到顶峰时不得不面对的悖论。

当你站在「善」的绝对高地上凝望「恶」的深渊时，你用同样的思考模式观察它，就会从好奇到理解到赞同，渐渐成为深渊的一部分。

但是在我们的思想里，我觉得这不是个问题。首先二元对立现象并非现实存在，其次要从静止的角度去观察更是大错特错了。例如，一个事物中善不能单独存在，恶必随之而来。不能因为它更偏向哪一方就认为它属于哪一方，它是两方共同作用的产物。

关键在「守雌」「守一」。

个人看法，求轻喷。

我拿著苹果递给心爱的女人，女人深情的望著我的眼睛。

我拿著子弹撞上上好膛的步枪，敌人深情的望著我的枪口。

我从名利中来，又从名利中去，我的眼睛不再充满名利。

深渊，仅仅是一个载体，但又像黑洞一样富有吸引力。

万物世界的两面性吧
人性，善与恶，可能你善良里面也是恶
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