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这题看起来是在问哲学理论和哲学应用，其实涉及的只是：在哲学应用层面也可继续抽象出明细的用法化的哲学理论，由此而构成了整体化-用法化两个层面的哲学系统。那么，是否可先梳理用法化理论再到整体化理论？也是可能的。只是西哲在最初建立学科时恰好由整体化理论开始，直到近现代才开始往用法化理论研究。然而，这里须注意的是：用法理论和应用实践是不同性质的事，擅长实践的可能只是由直觉进行的，而根本不知道怎样将直觉解释为理论，用法理论只能由理论研究者来研究而不是实践者擅长的。用法化理论的方向，在现象学里称为实事，但在分析哲学里则涉及到行为。

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或许你认为，真正的哲学不是实践的哲学，不是辩证法，也不是科学哲学，甚至不是心灵哲学这些建立在某种实体上的思考。而仅仅是形而上学。

形而上学，脱离实体，以一个思考而无任何属性的存在自处，脱离一切而追问一切的本质，是理性的展开，智慧自身的发展，一切都可以成为其质料。形而上学的唯一疑问是：一切居然是可理解的。似乎一切存在与虚无都有最终的理解，这是最高的智慧。

问题的答案，真正的哲学形而上学源自智慧本身的发展需要，要脱离实体，首先追问自身，而不仅仅是追问世界和实践。

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你说的真正的哲学恰恰不是真正的哲学，真正的哲学应该是来源于实践还回归于实践。现阶段的系统科学理论就是真正的哲学。来自于科学家的实践还用于指导科学实践。

系统科学理论建立起来的是现代系统逻辑整体思维哲学，和中国哲学是遥相呼应的。中国哲学是传统的系统逻辑整体思维哲学思想，系统科学理论是现代的系统逻辑整体思维哲学。

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在实践中对世界的追问，你仔细想想，实践活动如何能够「追问」世界？

就好像一个人在干活的时候脑子会随著身体的劳累而无力思考一样，对实践中的困难的意识往往是通过事后的反思所获得的。

也就是说，在实践中所获得的感受，最多也就是知觉的形式，情绪的形式，但要总结他们，还得靠理性的反思。

当然这句话的意思其实是，哲学的真正来源是实践活动。这句话反对的纯理性运用下庸俗的形而上学或者说大众神学的玄思。

必须承认这一点，通过实践活动获得的「经验」是哲学得以存在的基础；但这里其实就是一个哲学问题：「为什么通过实践活动就能获得世界客观的经验？」难道就不能是，通过实践活动，我们只是获得了我们头脑中的表象吗？(如叔本华哲学认识论。)

晚期恩格斯，列宁主义，或者说现在的中国哲学教科书，就是太过粗暴地忽略了哲学认识论的问题，背后依靠的便是科学主义的认识论。通过科学原则确定的东西，就是客观实在的。

然则客观实在的根本不是物质，而是科学定理，科学定理创造了整个世界，「物质」。主体客体两分，实验，数学公式，证明…他们才是客观实在的在者。

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你所说「真正的哲学」是什么鬼东西？

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人类对看到的东西都有好奇心。天天看著月亮，就忍不住想月亮上有啥呢？看著飞翔的鸟儿，就想如果我能飞多好。眼睛看的越多，想的越多。

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哲学是形而上的，是脱离了低级趣味的

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谁说的？题目我不同意啊。

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