各种各样的自然灾害 ，无差别杀人案，车祸意外……

对不起，我没看到因

731部队、南京大屠杀、纳粹集中营……

不好意思，报在哪里?

因为你不够强，所以被别人打得满地找牙还要赔礼道歉，签各种狗13条约，这是因果。一个人坏事做尽，掉到茅坑里面淹死了，这是巧合。不要再自欺欺人的说什么冥冥之中自有公道，只要自己站的足够高，你说的话，就是公道。

（个人看法，喷也没用）

以下为正经回答:

因果，即原因和结果，意为会有什么结果就会有什么原因。（注意，结果在前原因在后，因果只是人们对于事物的主观解释）

对于原因和结果的判断问题，即「此果为何因所结」或「此因会导致何种结果」的问题，是人类求知思考中的一个基本问题。宇宙因果律其实就是宇宙恒理总变律：「层层事物相生灭」的因果表述。它所指出的是：

（a）宇宙万事万物之间的复杂因果链条中的任何一个直接因果环节都是由一事一物构成的。只有两种可能组合：

（1）事因生物果；

（2）物因生事果。

一物是不能成为另一物的直接原因的，一事也不能成为另一事的直接原因，事因生事果和物因生物果所表达的都只是间接因果关系。这一点有别于所有传统学说中的因果观。比如：辩证因果观、阴阳因果观、佛教因果观、实证因果观等。因为它们都没有明确地意识到这一宇宙因果规律。至于因果不能同时存在，必须先有因后有果，则与辩证因果观、实证因果观、佛教因果观相同。而与阴阳因果观不尽相同，因为它认为有同时因果关系的存在，比如「阴阳生克」、「天人感应」之类。

（b）当结果产生之后，其直接原因就消失了。

这一点则与所有传统因果观都不相同。因为它们所关心的主要是「事因生事果」或「物因生物果」这两类间接因果关系。目的著重在找寻两事间或两物间的因果连结。但「事物灭生」因果律却认为，要弄清楚任何间接的因果连结关系，就必须先把区间内每一个直接因果链节弄清楚。这样就为求解一般的间接因果问题指出了正确的著眼点。（c）关于内因与外果及外因与内果的问题，本律是一种立体的表达。而所有传统因果观都是线性表达的。

「善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到」，这是中国民间流传很广的一句古话。当面对别人作恶却无能为力的时候，我们总喜欢这样说。这往往能够带给我们极大的心理安慰，人在做，天在看，善恶终有报，你做的恶总有有一天会遭到报应。

我们能举出很多例子来证明这个观点的正确性，但很不幸，我们同样也能找到很多例子去质疑和否定它。

你说善有善报，但有太多勤劳善良的人穷困潦倒；太多与恶势力作斗争的人惨遭迫害；太多被有心陷害的人无处伸冤。那些遭受地震、海啸以及各种自然灾害的平民，那些在恐怖活动中丧失生命的无辜群众，那些见义勇为的无名英雄，那些英勇就义的战士，你跟他们说好人有好报未免太牵强。

你说恶有恶报，但有太多作恶的人，却活得比大部分人潇洒和滋润。恶有大恶和小恶，小恶比如通过作弊、潜规则等破坏竞争的公平性；以次充好、以假当真扰乱市场秩序等等，但这些小恶通常很难受到惩罚。大恶比如贪污受贿、谋财害命、烧杀抢掠、丧尽天良，恶人那么多，也并不是所有的大恶都能及时甚至最终受到法律的制裁。恶有恶报很多时候也站不住脚。

「善有善报，恶有恶报」看起来只是一剂心灵鸡汤，是我们面对坏人作恶无能为力时的自我安慰。既然好人不一定有好报，坏人也不一定有坏报，我们还要坚持做一个好人吗？

好人不长命，祸害遗千年。

这句话虽然有点儿残酷，不过很多时候是对的，尤其是在弱肉强食的竞争法则占据上风的社会。不过话又说回来，死有轻于鸿毛，有重于泰山，有些人的死比另外一些人的生更加有价值，就看你怎么选择。

现代文明发展到这个程度，本性善恶已经不是生存状态的决定因素了，掌握信息的多少，懂不懂巧妙地适应这个社会才是前进的利器。有些高人大隐隐于市，善于用巧妙甚至狡猾的手段维护自己做人的原则，可以兼得名利和善良。 活到今天的人各种各样都有，也没有哪种人完全绝种了，世界之大，无奇不有，如果你有机会多见到一些人，就会发现大圣大贤和大奸大恶现在都还存在著。 个人认为这个是一个比喻。并不是单纯是好人坏人，而是好的事情和坏的事情。好的事情容易被人忘记，而不好的往往流传千年。

既然好人不一定有好报，坏人也不一定有坏报，我们还要坚持做一个好人吗？

哈韦尔（Vaclav Havel）在DisturbingThePeace中写道：

「Hope, in this deep and powerful sense, is not the same as joy that things are going well, or willingness to invest in enterprises that are obviously heading for success, but rather an ability to work for something because it is good.」

我大概地翻译这句话，希望的喜悦并不是因为事情进展得很顺利，或者投资的事业要步向成功，而是能够做正确的事。

但我更喜欢流传最广的翻译：我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。

我们选择做一个好人，并不是为了所谓的好报，而是发自内心地坚信，这样做是正确的。管它什么好报，如果真有好报的话，那只是作为好人附属的意外的奖赏；如果没有，也丝毫不会觉得损失了什么。况且，如果冲著好报而去做一个好人，那必然会失望，也不会坚持长久，毕竟，好人能够在短时间内获得清晰可见的好报是一件概率极低的事情。

当然，如果你要把你的好运气当做上天对你作为好人的奖赏，也无可厚非。毕竟，我们还是愿意相信「善恶终有报」，我们也愿意看到好人能够获得奖赏。但我们做一个好人，只是因为我们坚信，这样做是对的。

上帝不会奖赏好人，不会惩罚坏人。乌托邦一点的说法是，让善人成为善人，就是对善人最好的奖赏；让恶人成为恶人，就是对恶人最大的惩罚。

让我们再回过头来看看那句流传广泛的古话「善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到」。我们经常看到坏人作恶，却总是迟迟看不到坏人得到应有的报应，其实，他早已受到了惩罚，就在他作恶的那一刻起，上帝让他成为了一个恶人。

具体到底如何，终究还是对人不对事吧。

不存在。

我现在都怀疑所谓的善恶到底是不是存在的了。

毕竟反社会人格是少数，纯粹的恶要么是反社会，要么是环境极其优越并且从小被溺爱。

但这两个都不是什么概率高的事情。而这两种恶要说会被报复，也很难，因为除非杀人狂，否则除了受害者根本没人在乎。

还有一种恶是资本不择手段追求利益，这个以个人力量，甚至部分社会力量都无法抗衡，想要报复就更难了。

说白了，即使最后这些所谓的恶被消灭了，也可能并不是因为他们是恶，而是这些恶挡道其他更大的恶的道路了。

佛法讲的因果律是存在的。但是这个在业力的推动下的因果律并不是我们通常想像中的样子。

清净道论对因和果的关系是这样描述的：并不是一个因对应多个果，也不是一个因对应一个果，而是多个因对应多个果。

种瓜得瓜种豆得豆这句话正好完美体现了因果律的这个特点。种子是一个因，加上合适的土壤，阳光，水，等等其它的因才能发芽长成一个植株，而一个植株的长成本身已经不是一个果了，而是多个果。

同时这个种子论还体现了因果律的另外一个特点：既因既果，既果既因。一个种子本身就是一个果了，而这个果也是下一段因果律展开的因。

最后你种下什么种子必然得到相应的植株：种瓜得瓜种豆得豆。

但是佛法的因果律也已经是戒定慧的慧的层次才可能观察到，而且常常不是我们通常想像中的那种报应的情况。业力的运作下，善业必然带来善果，而不是时灵时不灵，有的人灵有的人不灵。所以有的答主用公交系统上让座抢座的例子实在不是因果律的体现。现在的社会，你去让座不见得必有善意回报，你去抢座也不见得必有恶果出现。

佛法中的因果律叫做「随业就报」，这个业大多数的时候本来就是我们凡人所看不见的。

凡人对佛法讲的业力和业力所推动的因果律有疑惑是很正常的，这个疑惑只有修行戒定慧，在慧达到一定阶段时才能逐步解决。何必似是而非地去强行解释呢。这类解释不信因果律的人多半还是不信，信因果律的人不用你这样去说。

话说那些答主，你们自己不会真的相信你们讲的那套东西就是佛法讲的因果律吧。

这个世界上有因果。

但是，这个世界上的因果律都很复杂，一个结果有太多影响因素；

这个世界上没有宗教里那种简化的因果，比如善恶报应，这种因果过于简化了，就注定是不准确的。

真的存在！我们看到的事实状态只是冰山一角，并不是全部，因果贯通三世，因缘成熟就会受报！现世报或来世报或未来报...谁都不能幸免的！这是宇宙自然的法则！

佛陀弟子目犍连神通第一，最后被婆罗门杀死，智慧如舍利佛无法算出龙女成佛……神通和修成阿罗汉果都敌不过业力，因果无法扭转，连佛陀成佛后还会受到前世业报：金枪一刺，马麦三月，头痛三日，为的就是告诉世人要敬畏因果，万般带不走，唯有业随身！

人的命运是业力的总和，一切的运转都在遵循著因果定律。长途车摔下山崖，有的人摔死了，有的人摔伤，有的人仅仅是受到惊吓，都是自己的因果变现的，没有因果也就没有善恶、美丑、荣辱、尊卑....这些是能见的果，同样，看不到的不代表不存在，比如风！人还是要敬畏因果的！

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