程朱理學是發展了先秦儒學還是扭曲了儒學？
哪個價值更大，朱熹真扭曲了儒家嗎？
傅佩榮說《朱熹錯了》，真的錯了嘛？
覺得朱熹沒錯的人才是真正歪曲了朱熹的思想。
朱熹自己就說過：「讀書，始讀未知有疑，中則節節是疑，過了這一番後，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。」
比如程朱理學中最被抨擊的一段話，餓死事小，失節事大。這段話本身是可以看作牢騷話的，回頭看兩宋本身就對女性很寬容，從柳永到李清照，司馬光主張女性讀書，范仲淹的《義莊田約》也說到了要給再嫁的寡婦多少錢。就是范仲淹自己，他母親是再嫁的，然後他也讓自己寡居的兒媳嫁給了自己的學生王陶。
再來看這句話的出處：「或問：『孀婦於理，似不可取(娶)，如何？』伊川先生(程頤)曰：『然!凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失節者以配身，是己失節也。』又問：『人或居孀貧窮無托者，可再嫁否?』曰：『只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。』」
可是要知道程頤本身也是把自己寡居的外甥女接回家中再改嫁他人的。
如果有人要知道他的這段牢騷話經過了時間的發酵害死了這麼多人，一定會掂量掂量。
再來看看傳播這段話的朱熹，要知道，程頤和朱熹，一個是北宋一個是南宋，而且不能忽視的一點就是靖康之難，始終是當時士大夫心中的一大痛處。要知道當時那麼多的大臣都選擇了投降，皇家骨肉都被帶到了北邊，所以朱熹才會針對當時的社會風氣提出來」餓死事小，失節事大。「以及」存天理，滅人慾「。可是本身這個存天理滅人慾，如果沒有朱熹沒有和學生討論什麼是天理什麼是人慾或許還能理解說程朱理學殺人，可是朱熹自己都說了餓了吃飯是天理了，只是天沒告訴我要想盡辦法吃自己喜歡的美味，朱熹的意思更多的是講的人有慾望是合理的，但是要有節制，這就是所謂的」何曾教我窮口腹之慾？「
還有其實所謂的朱熹學說被後來的官方定為正統本身就是一種誤解。元朝以《四書集注》定為官方科考書的科舉考試，其實僅僅一屆，然後朱元璋看到了朱熹的注的《孟子》還把其中的內容給刪去了，朱棣自己重新編了《四書大全》和《五經大全》。到了康熙朝也有自己編輯的《日講四書講義》更別提本身程朱理學就是被清代的學者所批判的一種學說。所以說在我看來朱熹本身就是給人背鍋的。明清以來越來越講究愚忠，不然就不會有《貳臣傳》的出現了。
要知道本身對於忠的定義在唐朝還是有限的，到了明清就變成了愚忠，只是剛剛好朱熹提出來的有些話特別對當時的統治者的口味，可以拿來用而已，他們並不會考慮朱熹究竟為什麼說以及這段會為什麼會存在，也不會告訴百姓朱熹的思想是要大家有懷疑精神，反正你就要知道朱子說過地球是圓的就對了。他說的話還不對？
宋元程朱儒學發展觀當然是發展了孔孟主義，掌聲。
並沒有扭曲，相反儒學得到很好的總結。
也就是把後世儒學中人帶入正路。朱子功不可沒。
一個是單提禮記兩本心法，給四書集注，作周易本義。可見朱子是從二程夫子那裡得到了實惠。
至於後世誣陷朱子的，可能連大學序，中庸序都沒有看過。
朱子曾點評大學，外有以其規模之大，內有節目之詳者也，三千之徒，蓋莫不聞其說。
就是把大學拿出來，也就可以千古了，更何況把中庸提出來，儒學正統從朱子筆下消失，但凡要學習儒學，必從他老人家提的心法而過。否則都是跳樑小丑。
朱子的理學與儒學是一脈相承。朱子自己也說過，窮理，正心，修己，治人之道。
一個理，就是後世的理學。
對事物的窮理盡性，叫做窮理正心。也就是踏實一點。
所以儒學的踐行次第，很多人都難熬，如果不是真喜歡儒學，就是如坐針氈，度日如年啊。
如果真的喜歡儒學，方可成為儒學正統中人，成為舉世矚目的君子。
所以，貫穿這麼多年，朱子以俟後之君子，給君子正威，把另外兩家懟的只剩下溝里刨了。
所以朱子引用，以至於老佛之徒出，則彌近理而大亂真也。
充塞仁義者紛然雜出乎其間，使其君子不幸而不得聞大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之澤。
得有所考，以續夫千載不傳之緒。得有所據，以斥夫二家似是之非。
也就只有儒學正統一脈可以洞悉這亂世的禍害。
朱子的功勞很大，為後世君子準備了心法。為後世君子的內心打開了一道門，也就是破那兩家的東西。
也就是另外兩家的伎倆。
與夫百家眾技之流，所以惑世誣民，充塞仁義者，紛然雜出乎其間。
嗚呼，悲哉。
使其君子不幸而不得聞大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之澤。
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有人在答案裡面點了在下。那麼就要說說。此人的心思被誰蒙蔽了。
這人竟然公開叫囂理學，這個人不懂絜矩之道?
不懂禮數。
平天下與儒學息息相關。這個平天下的事情，如果有機會呈現一次亂世。
也就一次足夠。
如果到時沒有儒學正統十級段位德位至出來。就全部玩完了吧。
所以朱子說的很明白了，就差掏心掏肺了。
聽說過亡國與亡天下嗎？
如果亡一次天下，別說你，就是你祖宗那一輩都承受不了後世子孫的殃及。
所以才有有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。
你知道上一次不要傳統文化的是那個時代嗎？
禮崩樂壞的春秋。
也就是沒有絜矩了，天下大亂。可惜夫子沒有位至。德至一位。
否則天下皆平。
儒學大學對後世君子的期望不是零星半點。
一有聰明睿智能盡其性者，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。
也就是說要平天下，除了儒學別無它門。
很顯然，後世很多不相信四書五經的地位。
你如果不能看遠到世界洪荒的盡頭，怎麼能明白四書五經的地位。
記住，四書中的兩本心法，是朱子提出來的。
真是無知者無畏。
儒學正統，保留其解釋權。
我們在分的同時也要和。
兩宋，可以說是中國的第二次百家爭鳴了，雖然沒有春秋戰國的強烈，但卻同樣承上啟下，影響甚廣。
北宋五子，其中沒有一個不是以儒家作為核心思想的。
朱熹遵從五子，他是集大成者，類似於孔子的角色。
我們說孔子總結了三皇五帝夏商周兩千多年的文化，而朱熹總結了孔子之後一千五百年的文化。
朱熹功不可沒，你們別看現在罵朱熹罵得挺歡實，各個屎盆子往他老人家頭上扣，但沒了朱熹，中華文化能不能傳承下去，倒真的不好說。
周敦頤是北宋儒學的開創者，他的經書都可以和孔子的十翼並肩了，特別是通書建議大家看看。
二程不了解，但善養浩然之氣。
朱熹主要繼承的是這三位大儒思想，可以說是很了不起了。
為什麼了不起？
我們來看看，儒學沒隔一段時間，就要正本清源，從此循環往複周而復始，我一定要明白，自孔子老子二位聖人開創儒道兩家後，自伏羲畫八卦，文王作周易後，後來的人們基本上都是在補充和完善先賢的觀點，而沒有發展。
但自從佛老之學當道開始，最主要的儒學便開始衰落，這是沒有辦法的，興盛之後就是衰落。
可如果再衰落下去，中華文化可能會斷絕，那種述而不作的道統，可能要被埋沒。
所以自唐以後，開始有了韓愈，柳宗元，一直到北宋五子，南宋朱熹集大成。
這才講中華文化延續下來。
綜上所述，其實都不如你按照程朱理學的方法去做，其中有很多寶藏，諸如朱子讀書法，朱子語類等等，你要真的按照那個做了，不能說成聖吧，但也是賢人了。
張至順道長說：「正道不是很複雜，正道最簡單，最平常。」
我覺得應該可以拉出來給諸位參考看看。
中國的學問，都是在闡述道，和教人如何達道，道只有一個，卻可演化千萬個，如同明月只有一個，照在江河上有千萬個一樣。
一個道理，再怎麼講，也只是一個道理，中國人講了七千年了，還要怎麼講出花來嗎？
最後，扭曲儒學，是在清朝之後的，別扯上朱熹。
一個學說越發展，如果只是把經典拿出來修修補補，必然會走向絕對正確的死胡同。
倒不是說正確不好，而是理論正確，現實卻很殘酷。
而且，各家為了證明自家權威，會走向一種極端。
這種解讀和受眾也天然就具有傾向性。
包括現在解讀經典的人，每個都說自己是正義，別人是偽學，似乎一有人拿出某種不同的觀點，他就要跳出來說你這麼解讀是不對的。
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