大胆思考一下

1，形而上的第一特征是清晰的可能，无限可能和虚构，明确的，没有约束的想像、理解和讨论一切可能。不仅仅有本体，认识，还有价值道德以及意志等。不设实体，不直接引入感性。

逃离实体，这是形而上的启蒙，自我思想可以自由无约束。这也是孤立的来源，不是孤立了世界而是孤立了存在者自己，局外人世界之外的人。逃离实体，却往往落入某种理智的囚笼，透明而坚硬。

2，形而上学如何可能？以理性体系化形而上，包括数理逻辑、先天直观和体悟等，依赖纯粹理性（包括可理解性和推理）、道德意志理性（体悟中的理性、主体意志性，间接引入感性）或者纯粹事物（包括对因果、经验的观察总结和归纳）客观理性。

保持纯洁才能理解和明确，从简单直观延伸到复杂困难。这是片面的来源，因为总有些延伸不到。这是哲学的贫穷 ，目前能够理解明确的形而上领域是非常小的，只有认识论、价值论和本体论等，而没有实践论。

3，排除作为实体的时间，抽象出观念时间。时间不被当做存在的本质，而是与静止孤立的本质相结合形成现象。这是静止的来源。

形而上学的世界观是一种不同程度的可能世界，而不一定是现实，甚至可能适用于虚拟世界，如果真的认同上帝，也应该认同佛陀，甚至应该认同荒诞的虚拟世界，多么荒谬。物自体不可知，这里只能悬置。形而上的世界是可能的世界。

形而上学的价值道德观是以主体为实体的虚构，主体包含非理性，如存在感与虚构的「存在」相结合，理性不作为目的，但要产生容纳和引导非理性的虚构。如虚构的人生意义与虚无感、激情结合，虚构不作为本质。

相对的，理解辩证法。如唯物主义预设物质存在作为唯一存在实体，其它为延伸，联系和发展的看待事物，融入作为实体的世界，把时间当做实体的本质，以此引出的历史唯物主义也往往是基于历史实体的真实情况。

一般情况下的辩证法并非以事物为矛盾者，而是以自身为矛盾者不断正反的考虑事物，通过对否定的否定获得进一步肯定，螺旋上升。唯物主义则进一步以事物为矛盾者，对立统一。

辩证法的世界观是永恒的真理世界，他们往往认为自己还没有想清楚。辩证法的价值道德观是纯粹感性的伦理观。其人生观是重点，在实体中行动的实践论。而唯物主义者又有了新的特点。

那是马克思站在自己的角度看问题

1、行星&>地球&

如，a=a：

2、形而上静止&>形而中间=主词无谓词无所谓&

3、形而上学当然是以「上」为主，也是以「静止的方式」为主看问题；

4、但如果说，形而上学是片面的、孤立的，这倒有点儿冤枉，譬如上述那个公式：

5、上&>中&

因为马克思重新定义了形而上学

原来的那个东西他对付不了，所以就用那个名字又定义了一个稻草人，然后对付那个稻草人

恩格斯在某本书的序里面也提到这一点

按马克思主义的说法，因为形而上学的否定观是外在的、主观的、任意的否定，是绝对否定、不包含肯定的否定，割断了事物联系，使发展中断，不承认否定是包含肯定的否定，不承认否定是包含肯定的否定。

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