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即主即客还是黏缚啊，用作参禅的话头就是死句。不落一法才是对的。

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文字怎么描述我不太懂，但我感觉，知道这是个啥就行了，没必要去用更多的文字堆砌，这样反而「头上按头」越说越乱。

当一个人，非a非b，既a既b说了一段，可能大部分人会觉得，啊，这是大师。

我不会如此觉得，因为这种描述有种把简单问题复杂化的动机。或者故意说的大家不太懂，来让人家觉得自己很厉害的唬人动机。

如果有人能把复杂事情，用简单文字一下讲清楚，和前者普通人眼中的「大师」比，我认为后者更像个修行人。

空性就是空性，已经有很多形象的描述了。空性不是有也不是无，但有为法的成住坏灭在其中演示。有为法成了，空性中生出有，但空性还是空性，有为法灭了，空性中没有有为法，但空性还是空性，不生不灭。

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诸法本然如是，绝对不二。

内双离阴阳，外一合阴阳。

是法住法位，世间相常住。

具有别相法，界性客尘空。

具无别相法，无上法不空。

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1.空性，不是什么理论说出来的，是实证的。就像苹果好甜，甜只是假设叫法，味道究竟怎么样，吃一口才知道。

2.怎么加也不究竟。非主非客，即主即客，是人为后天大脑思维假设的概念。就像糖是甜的，甜只是人为后天大脑思维假设的概念，糖本身没有甜不甜，人为加上去的假设形容词，那糖的味道究竟是什么呢，吃，实践地吃一口。

3.吃完，你说什么甜，sweet，这次形容词才有用，转为方便表达，非主非客，即主即客，同理。

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不管你加什么条件，都是理论，实践实证你所谓的「不二空性」才是最实在，更多是看方法是否合适自己，如果没有方法，请放弃，纯属理论没有一点实际作用。当作学问把饭吃，不如多种几亩地。

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彻不彻底，重要的是修证，不在于识见，识见来看，非主非客，即主即客，都是不合逻辑的东西，大脑都不理解。

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