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答案在《金刚经》里：

佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」

菩萨的发心，一方面要「广大」，悲愿覆盖一切众生；一方面又要「甚深」，安住无相法性中，而彻底的无相中，无有众生相，亦无地狱相，见一切法自性清净，地狱天宫，同为净土，不见这样的清净相，菩萨就不可能成佛。所以地藏菩萨，早已证此法性，对菩萨来说，其实地狱早已经「空」了，所以经里说菩萨其实早已成佛。而菩萨以因地大愿，为我们这些心有地狱相的众生，示现此菩萨身，有地狱相者，便可以有地藏菩萨。其实，四大菩萨，都是这样的，以般若智，行慈悲之愿，理解菩萨大愿的关键在于般若智，而不是以凡夫的思维方式去简单的依文解意。

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佛在哈尔滨中央大街，沙门问佛，北京怎么走？

佛：往南

佛在南京夫子庙，沙门问佛，北京怎么走？

佛：往北

核心是发大菩提心，说法时机和对象不一样，别生搬硬套。

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地藏菩萨终日度众生不见到众生相。

《金刚经》说得很清楚「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，

如果菩萨要有众生相的话，他就不是菩萨了，故而对菩萨来说，地狱早就空了。

皈依三宝之后，大家开悟的程度不同，今天明白这样了，明天明白那样了，积累多了，小悟变大悟，慢慢地才能真悟。

到真明白了，你就真正快乐了，你的身、口、意三业绝不是造恶业，也绝不泯灭因果，绝不做一点点坏事。　

要是做了坏事，一定受恶报，如果能达到一切因果泯灭的时候，到什么时候一切因果泯灭了？就是「罪性本空唯心造，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」

你的心能够没有一切事物，真能达到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，那就成功了。

为了要得到「无我」的智慧，先皈依三宝，在大乘经典里头说都是我们的父母，你不能伤害一个众生，众生都是你的父母，有过去的父母，还有你未来的父母。你要令这一切父母的有情众生都能离苦得乐。

你必须自己先解脱了，先要有了这种智慧，才能够利益别人，这就要有菩提心。

故而各个大乘经典里，菩萨都有此类发愿的行为。

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这个明显就是自己编出来的佛经，在佛教中根本没有这种说法。

首先看大乘佛教，成佛不成佛，和地狱空不空没有什么关系，你没成佛可以度众生，成佛了更可以度众生，所以为什么要等地狱空了才去成佛呢？而且地狱众生是不能得度的，它们只能受罪，罪受完了才可以继续受生，而且如果受生在三恶道以及人道的北俱卢咒或者四无色界天，同样不能得度，所以地狱不空，言外之意，菩萨要度地狱众生，这是说不通的，因为可以得度的受众在三界中是非常少的，并不包含地狱众生。

如果从上座部佛教来讲，更不靠谱了，除了大乘佛教的限制之外，上座部佛教的佛必须是佛教的创始人，因此成佛不成佛需要基础于佛法有没有在世界上灭绝，佛法如果没有灭绝，任何人不能成佛，所以你地狱空或者不空，倘若佛法尚存，菩萨同样是不能成佛的。

因此这段经文足可以证明该经是伪经

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地狱不空，誓不成佛是地藏菩萨的愿力，这句话是说地藏菩萨的。地藏菩萨发愿尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。才有地狱不空，誓不成佛这句话。无论怎么样，地藏菩萨能入地狱救助众生，地藏菩萨也已经先出世了，得解脱了。不然也没办法入地狱，救众生的。并没有矛盾。

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这位师兄

成佛一定出世，但出世不等于成佛

从四果罗汉开始，已经不被迫受六道轮回主宰

更不要说菩萨了

尽管菩萨不受轮回，但他们为度众生出苦海，主动靠近六道，这就是入世

未成佛的但已经不受轮回主宰的地藏菩萨，发了那样的大愿

这是不矛盾的

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「地狱不空，誓不成佛」是学人对地藏菩萨救度罪苦众生的赞誉。

跟先出世后入世，有什么关系？你是怎么个思路呢？

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略述一二。

回向，是回小向大。华严经通篇通过文字数字，就是让你此心扩充。这样你看净行品就知道为何通篇不说净，而是说如何如何扩充。

又说，此净，即体。所以《圆觉经》说净诸业障。

先出世和后入世。说的是此心。妄念一动，即是入世。正念归体，即是出世。正念妄念，具是一念。不会有那么个地方脱离入世而言出世。故经曰，无有佛涅槃，无有涅槃佛。三界之外觅清净，无有是处。法界之外寻一真心，具是戏言。

所谓出世，就是发现你身上的觉性。正因为有此，你才活，能吃能睡能玩。此性不灭，不动，遍一切处，《楞严经》八还辩见有阐述。要证得不生灭性，才能体会，故经曰，知见之时即体妙理。《圆觉经》说，诸幻灭尽，觉心不灭。此之义。

见性后，要回小向大，扩充此心量。就是发大愿行大愿。所以华严经就是要让学人回向发大愿，行菩萨道。

不行菩萨道，如何创建你的佛国。

《维摩诘经》里面描述佛国品，哪个不是行菩萨道来的。

五祖弘忍留偈，有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

因，即性，即出世。

有情，就是妙用，就是行菩萨。

经，即心。千佛后佛，具是此说。

不解其心，三世佛冤。

离心一字，即同魔说。

其次，地狱不空誓不成佛。该做何解。

有小乘解，也有大乘解。小乘就不说了。

大乘如何解。维摩诘居士示疾，有问为何如此。反被菩萨呵斥，众生病故菩萨病。这个众生，难道不包括地狱嘛。菩萨要圆满自己，哪一道众生不度？何止地狱，其他道都有地藏菩萨示现度众。

不度众生，比如不能圆满成佛。急急于出世，只是小乘，然而小乘不究竟，迟早也要回来的。不然法华经里，释迦为何要授记。

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谢邀

先来一句：万法唯心所造。

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