---

说的好像世界有什么道德律一样。

应该说正是康德认识到了道德的本质，作为人本质的一部分，在心中。

是否有正义实体？（如极权主义，绝对宗教政体，神国）承载道德律。类似于天道。

那是否有绝对的正义？

如果没有绝对正义，就不应该有正义实体，也不能去实现直接正义。道德也是如此，善良、真理、智慧也是如此。

如果有绝对的正义，那这正义实际上否定了人作为本质的自由起点，也就否定了人的正义，成为了外在的正义。就像外在的光，而人在光明与黑暗中真的无能为力。

我们正在追求的是通过心灵、意志、思想等实现的间接正义，也是外在有限的正义，内在的可能的无限正义。不在于正义有限而是实现有限。就像内在的光，而人在光明即在。

实际上这正是康德对人类中心主义或者说人道主义的支持。

星空浩瀚无垠，物质世界奇妙无比，值得我们认识、仰望欣赏、借鉴，但是终归不可理解，不可追求。

哪怕企图「我心即宇宙」，包囊宇宙一切存在，试图「存在即合理」，宇宙也不可能即我心，合理却不一定存在，这是不可接受的。就像或许你能够接受他人，但是他人不一定能够接受你，实体相互之间是无限可能。

「物自体不可被知」，但是唯有物自体自知。

而心中则是出于自由本质的无限可能，关键是自由意志出现了，作为实体的物自体核心，理性也只是心的一部分。内心的道德律令如此迫切需要仰望，是因为自由意志在被摇摆，这律令是自由意志的确定意志。仰望正是自由意志的非理性能力。理性与非理性正是内心对道德的发现与实现途径。

---

无论人类中心主义的进步与倒退，都是狭隘的宇宙观。

道德只关系到人类及其社会属性，而无关于宇宙。

宇宙问题，是个宏观的整体观念，何谈宇宙社会属性之道德呢？

---

康德就是「人类中心主义」的鼻祖之一。

自然律者，其典型就是斯多亚学派。这种法律的提出是基于其特殊的本体论依据，并且，这种道德律仍旧是根植于人的理性的，但由于其悬设了「普纽玛」的存在，所以这种道德律是他律的。

而康德也是从人所普遍具有的理性出发的，我不知道你说他只仰望「自己」的道德律是什么意思。

康德三番五次强调，他的道德律是一切理性存在者的道德律，这不是他律的，是人心中的理性约束的。并且由于他取消了纯粹理性存在者（你可以称之为上帝）的可知性，他把道德律完全拉回了人心中。

这才是真正的「人类中心主义」好吗。

---

瞎答，毕竟没读过康德的书

以人看，道德有高下，前后之分。

以世界看，道德只有方向，种类，特性之分。

有高下，前后。自然有前进与倒退

只有方向，没有前后，何来前进倒退

---

真正的哲学就是解决这些问题的，盖统一是哲学的根本。道德是道法的具体应用，道德是道法中的某个点，无数个点的集合就是道

法即`人类所说的哲学。我们讲独立，这是相对而言的，一个国家是人类的一部分，人类又是地球生物的一部分，地球是太阳系的一个，太阳系是银河系……不管你在何位，根本的东西是必须要有的。否则就不能成立。刘峰

---

之上是一个词，中心是一个词，

---

自己心中，不是本质属性，是位置修饰，比如 眼中的世界，并不是你的世界

---

不存在倒退，因为人的思想没有边界，无论在哪一点思考，他的四周都是无限的，无所谓倒退与前进，思想不是射线，而是一个空间

---

推荐阅读：