說的好像世界有什麼道德律一樣。

應該說正是康德認識到了道德的本質，作為人本質的一部分，在心中。

是否有正義實體？（如極權主義，絕對宗教政體，神國）承載道德律。類似於天道。

那是否有絕對的正義？

如果沒有絕對正義，就不應該有正義實體，也不能去實現直接正義。道德也是如此，善良、真理、智慧也是如此。

如果有絕對的正義，那這正義實際上否定了人作為本質的自由起點，也就否定了人的正義，成為了外在的正義。就像外在的光，而人在光明與黑暗中真的無能為力。

我們正在追求的是通過心靈、意志、思想等實現的間接正義，也是外在有限的正義，內在的可能的無限正義。不在於正義有限而是實現有限。就像內在的光，而人在光明即在。

實際上這正是康德對人類中心主義或者說人道主義的支持。

星空浩瀚無垠，物質世界奇妙無比，值得我們認識、仰望欣賞、借鑒，但是終歸不可理解，不可追求。

哪怕企圖「我心即宇宙」，包囊宇宙一切存在，試圖「存在即合理」，宇宙也不可能即我心，合理卻不一定存在，這是不可接受的。就像或許你能夠接受他人，但是他人不一定能夠接受你，實體相互之間是無限可能。

「物自體不可被知」，但是唯有物自體自知。

而心中則是出於自由本質的無限可能，關鍵是自由意志出現了，作為實體的物自體核心，理性也只是心的一部分。內心的道德律令如此迫切需要仰望，是因為自由意志在被搖擺，這律令是自由意志的確定意志。仰望正是自由意志的非理性能力。理性與非理性正是內心對道德的發現與實現途徑。

無論人類中心主義的進步與倒退，都是狹隘的宇宙觀。

道德只關係到人類及其社會屬性，而無關於宇宙。

宇宙問題，是個宏觀的整體觀念，何談宇宙社會屬性之道德呢？

康德就是「人類中心主義」的鼻祖之一。

自然律者，其典型就是斯多亞學派。這種法律的提出是基於其特殊的本體論依據，並且，這種道德律仍舊是根植於人的理性的，但由於其懸設了「普紐瑪」的存在，所以這種道德律是他律的。

而康德也是從人所普遍具有的理性出發的，我不知道你說他只仰望「自己」的道德律是什麼意思。

康德三番五次強調，他的道德律是一切理性存在者的道德律，這不是他律的，是人心中的理性約束的。並且由於他取消了純粹理性存在者（你可以稱之為上帝）的可知性，他把道德律完全拉回了人心中。

這纔是真正的「人類中心主義」好嗎。

瞎答，畢竟沒讀過康德的書

以人看，道德有高下，前後之分。

以世界看，道德只有方向，種類，特性之分。

有高下，前後。自然有前進與倒退

只有方向，沒有前後，何來前進倒退

真正的哲學就是解決這些問題的，蓋統一是哲學的根本。道德是道法的具體應用，道德是道法中的某個點，無數個點的集合就是道

法即`人類所說的哲學。我們講獨立，這是相對而言的，一個國家是人類的一部分，人類又是地球生物的一部分，地球是太陽系的一個，太陽系是銀河系……不管你在何位，根本的東西是必須要有的。否則就不能成立。劉峯

之上是一個詞，中心是一個詞，

自己心中，不是本質屬性，是位置修飾，比如 眼中的世界，並不是你的世界

不存在倒退，因為人的思想沒有邊界，無論在哪一點思考，他的四周都是無限的，無所謂倒退與前進，思想不是射線，而是一個空間

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