如何评价黑格尔的《精神现象学》？
谢邀。这问题知乎上有讨论，进入以下链接：
《精神现象学》这本书有多重要？黑格尔写这本书要解决什么问题？他是怎样解决的？?www.zhihu.com参考 @刘秩 @唐际威 @实在界的凝视 的回答，他们分别做了或简要或详细的讨论，某种意义上，我认为刘老师已经catch the point了。
简单做个整体评价吧：
这本书极其晦涩难懂，对于理解黑格尔的整个思想又很重要，尤其是理解他的《大逻辑》，但相比之下《哲学全书》还是显得比较独立的，而《小逻辑》作为后者的第一部分，代表著黑格尔晚期的成熟思想，某种意义上要比《精神现象学》更重要一些（至少黑格尔本人也这样认为）。所以对《精神现象学》要有个基本的定位：它并不能代表黑格尔的所有思想，只能当做一本入门书（不是哲学入门，是黑格尔入门，手动狗头）
我认为有必要把《精神现象学》的序言精读一两遍，把《小逻辑》的前半部分也精读一两遍，黑格尔的思想精华都在这里面了。其它的东西，就是各种复杂、精妙而抽象的论证了，如果不打算深究黑格尔的体系（尤其是还不懂外语），我认为不太需要仔细去读，太费时间了。。
读都读不懂，怎么评价？这个大尾巴狼还是不装了。
给逻辑学奠基的，是通向科学的路，其本身也是科学。谢林说黑格尔的哲学是自下而上，通过辩证法，自由地从感性确定性（这一个）上升到绝对知识，这正是否定哲学的特征（肯定哲学则是历史性的）。如果没有精神现象学，逻辑学就是空虚的东西，缺乏实在性的。
至于说精神现象学是黑格尔哲学的圣经，只是因为黑格尔的大多数思想已经潜藏在这里了，以异常晦涩的方式。
意识的经验科学，按马克思的话说，《精神现象学》是黑格尔哲学的密钥。
黑格尔最初想要把他的《精神现象学》作为他的哲学体系的第一部，但是后来放弃了这个架构，还是从《逻辑学》作为他哲学体系的第一部。其实可以把《精神现象学》理解为《逻辑学》的前史，《逻辑学》是以纯粹的存在作为它的开端，而《精神想像学》则是从「感性确定性」出发，因此它是经验性的开端，可能也正是出于这个原因，黑格尔后来放弃了把《精神现象学》摆在他哲学体系的第一部的位置上。
如果黑格尔的是以《精神现象学》为第一部，也就是以「感性确定性」作为他的哲学体系的开端，那么实际上就差不多已经完成了马克思所想要做的颠倒工作，只是「感性确定性」在马克思那里被进一步地确定为「感性活动」。
不知道，没看过，补过我认为没有看的必要，因为我认为物质唯一论，精神不存在。
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