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谢邀。前后时间长度不一，春秋战国（BC770-BC221），有五百多年时间。所以还是建议题主将后者时间跨度从五代十国放大到五代十国辽宋金元来看，其中前后约四五百年时间，是外来佛教等宗教思想与本土道教，传统儒家的大融合时代，个中产生的思想还是对后世有极大影响的。

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文革乱不乱？

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其实五代十国在文化上还是有一定成就的

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答案：军人执政。

五代十国如同春秋战国和魏晋南北朝一样处于乱世，但其区别就在于统治者群体身份的不同与其统治下社会风气以及意识形态的不同。

社会意识形态以及执政群体的属性对于思想和文化的发展是有极大的影响的。

五代十国时期是历史的一个转折点，这个时期所有各个阶级都发生了崩溃。

五代十国时期军人执政和其统治下的社会意识阻碍了思想和文化的发展，也就无法出现思想文化的解放。

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春秋战国时期是在西周封建分封制度的基础上发生的天下大乱，但各个诸侯国都处于贵族的统治下。

贵族向来是受过良好教育，并世袭权力和地位的群体。

他们有养士的传统，对知识分子是极其尊重的。

春秋战国成为思想的盛世在于社会相对于西周变得礼崩乐坏，知识分子都想消除乱世的纷争并相继提出了解决方案，其中以儒道墨法的思想解决方案最为突出。

儒道墨的思想都是主张历史倒退，回到想像中的美好社会，唯有法家的思想主张历史向前。

自秦孝公任用商鞅变法开始，秦国就依靠法家思想一步步走向强大，统一六国。

整个春秋战国时期都是在封建分封制度的基础上，处于贵族执政的状态下，其间士人知识分子得到了很好的尊重。

而各个诸侯国也是通过任用通行天下的士人来实现富国强兵的目的。

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魏晋南北朝时期虽然早已消灭了封建制度，也消灭了春秋时期那样的贵族，但依然存在强盛的门阀士族群体。

东晋时期皇室衣冠南渡，五胡十六国纷纷作乱。

虽然魏晋南北朝时期战乱不断，但东晋乃至整个南朝（宋齐梁陈）都处在门阀士族的掌控之中。

门阀士族本就是以类似于贵族的掌控官职和权力的方式立于世。

为了牢牢把控政治权利，他们需要培养知识分子，然而他们培养出来的知识分子更擅长于清谈玄学。

魏晋时期有一种清谈玄学的风气，这是魏晋时期思想文化繁荣的重要前提。

春秋战国时期的士人知识分子是想通过自己的思想对乱世提出解决方案，但魏晋时期的士人知识分子在清谈玄学的风气下纷纷逃避现实。

魏晋时期出现了中国历史上各种有名的隐士，其中最著名的就是陶渊明。

清谈玄学的魏晋时期是对汉末以来的天下大乱以及思想文化的崩溃的逃避，却也通过清谈玄学的方式造就了一个思想文化的盛世。

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五代十国时期的乱世是在安史之乱以后的藩镇割据的基础下形成的，这是一个思想和文化支离破碎的乱世。

藩镇割据依靠的是军人执政并世袭权力和地位。

自朱温篡唐以后，中国就陷入了军人执政的五代十国时期。

五代时期和春秋战国时期以及魏晋南北朝时期的社会已经大不相同，因为贵族和门阀士族都已经烟消云散。

中国的政治制度走向是从先秦时期的封建分封制度转变为秦汉统一天下以后的专制集权制度。

在这种政治性质的转变中，社会性质也从贵族社会转变为门阀士族社会，最后进入古代平民社会。

而唐末五代就是进入古代平民社会最后的关口，这个阶段是彻底进入宋代平民社会最后黑暗的黎明。

由于没有了贵族和门阀士族，知识分子只能够从民间产生。

然而这个时期处于军人执政的状态，并且时常发生军事政变。

天下处于不稳定的状态，民间就不能安稳，也就阻碍了知识分子的产生。

五代时期军人政府的统治是极其残酷的，对于知识分子的尊重本就要大打折扣，更何况时常发生军事政变。

军人更擅长于通过武力解决问题，但武力从来都无法彻底解决问题。

唐末五代乱世中的割据政权都希望统一天下，但此时已经没有了贵族和门阀士族阶级培养知识分子。

五代时期以武力建立的政权往往会被更强大的武力发动军事政变篡取，宋太祖赵匡胤也是通过这种方式夺取的政权。

五代时期几乎没有政权以文人知识分子治国，直到后来宋朝建立。

在这种社会风气下，思想和文化日渐凋零，也就不可能出现春秋战国和魏晋时期思想和文化的盛世了。

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宋太祖统一天下以后，吸取了唐末五代军人执政的教训，同时担忧军事政变的再次发生，于是杯酒释兵权，并实施了与士大夫共治天下的策略。

进入宋代，一切的贵族和门阀士族都已经烟消云散，中国也由此彻底进入了古代平民社会。

在这种平民社会中，政权对文人知识分子又极其重视，就造就了宋代思想和文化的盛世。

无论是程朱理学还是宋词都是中国历史上思想文化的重要结晶。

唐末五代的黑暗以及思想文化的凋零或许就是为了宋代的繁荣做准备。

在缺失了贵族和门阀士族的乱世，军人执政是不利于思想和文化的发展的，所以五代十国时期也就不可能发生思想解放的事情了。

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谢邀原因粗计如下：1五代社会变化不如春秋大2时间不如春秋久3春秋在前五代在后。在西学东渐以前，大哲殿基之后，先贤在不断完善或因之改变，所以不可超越。就如王羲之之后没有书圣，难道真是没人书法超的过他吗？4政治环境春秋更宽松，阉割士人和白马之变这样的事春秋时干不出来。

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中国在春秋战国百家争鸣时候，在西方有个希腊文明。文明的发展似乎总是有个尚古的情怀，不管是中国还是西方。所以看任何历史，都倾向于在原有的文明上有所延续，而不是产生新的思想。那么大家会问到，为什么西方近代史出了了那么多的思想家。那是因为罗马-希腊文明先后被日耳曼、蒙古、穆斯林等摧残了无数次，在经历了中世纪的文化黑暗后，从文艺复兴开始，他们有条件重头构建近代哲学体系。但本质上，他们还是在从希腊文明中找寻新的火光。回到中国，中国因为文明的延续和不断的自我强化，新的思想必然不会出现。所以没有你所谓的大思想家的出现。但在原有文明的沉淀上，其实儒家文化已经升华了。五代十国之后，有了宋的朱熹、陆九渊，也有了明了阳明、夫之，正是因为这些人的思想，才构筑了目前东亚及东南亚的汉文化圈。

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谢邀！

个人认为有以下两点原因1.中国古代乱世社会面临的最要的课题——乱世中中国社会的发展问题早已在春秋战国时代被解决，即战国乱世终将会被一个大统一的国家所取代，这在春秋战国末期成为大多数思想家的共识并成为后来中国人信仰，因此使得后来两千年里每逢乱世都会有人试图统一中国并且获得成功，这也是中国古代治乱循环的原因之一，前人已经为我们指明道路，剩下的就需要我们跟随。2.五代十国只是军事政治上产生的割据而不是思想文化上的裂痕，它不像春秋战国由于长时间的割据战争导致各国文化思想上的分裂并最终影响到整个华夏文明延续，它也不像永嘉之乱时夷狄乱华，华夏文明危如累卵、夷狄政权寻求统治稳定使得佛教发展迅速。以上两点归结为一点就是，五代十国时期，整个中国社会在思想文化没有深刻而沉重且需急迫解决的时代课题。另外大思想家的出现与否和乱世的时间长短关系不大，大思想家不一定出生在乱世，乱世也不一定都出现大思想家。

个人浅见，不喜勿喷！

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五代十国是中国历史上最黑暗的时期之一，种族屠杀，人相食，底线沦丧。

春秋战国有战有和，有外交，有一定底线，基本上按常理出牌。

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题主是不是隐含了假设:社会动乱会导致大思想家的出现？要不提个问题「社会动乱与文化发展思想活跃有关系么」

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首先要说明的一点是，动乱和思想家没有必然联系。

主要两点吧

第一是时间跨度，第二是战争的程度。

时间跨度，明面上春秋战国自周平王东迁公元前770年起－公元前221秦始皇统一中国年止，共549年。这549年已经不短了，但是还不要忘记，周王朝是分封制度，而且由于当时的条件限制中央政权对封国的控制很少，所以每个封国其实都是一个独立王国。

再就是大量封国的存在历史是大大长于549年的比如：

鲁国（前1043年—前249年）

齐国（前1044年—前221年）

晋国（前1033年—前376年）

宋国（前1114年—前286年）

燕国（前1044年—前222年）

大部分封国（有实力的）都存在了七百年年，虽然封国之间也互有战争，但都是动而不乱。大规模的灭国战争是在战国中后期才出现的。这也在侧面反应出来，大量的思想家（创始人）其实是在春秋战国前中期出现的，后期大部分是军事家。

试想下，在这么长的时间而且社会也相对稳定，出现这么多思想家也算是必然吧。

五代十国（907年—979年），共52年，而且中原地区先后出现了五个政权（后梁，后唐，后晋，后汉，后周），每个政权对前一个政权都可以说是灭国战争。在这种动乱时期能活下去都困难，就不要说思想家了。

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