我就一直想成为一个圣人，因为我偶像王守仁小时候的梦想就是做一个像孔子一样的圣人。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

我现在17岁，我不觉得这个目标有什么羞耻的，相反，当别人问我梦想是什么的时候，我会骄傲的说，做个圣人。我很多朋友都把它当做我开的玩笑，我也不会解释。

成为圣人很难，我清楚地知道，古往今来被称为圣人有几人？掰指头就可以数的过来。所以我把这个目标当成是最高理想，让它像太阳一样高挂前方，也许我永远也追寻不到，但我一抬头就能看见。

我学习王阳明心学，做好自己的小圣，但我一直走在成为大圣的路上。起码，我每一天都不辜负，不违良知。

～～～～～～～～分割线～～～～～～～～

关于大乘小乘的问题各位不用细想，是我不够严谨，已经改啦。谢谢评论区各位的建议。

谢邀。

反对任何以成为圣人为目标的想法。

儒学不是成功学，如果是为了成为圣人才要如何如何做的，这不是儒学。

我反复说，儒学是要学做好人、学做君子，而圣人是博施而济众，是德之极功之极，是需要历史大机遇的，作为君子有这样的机遇当然要当仁不让，但君子的基本要求是择善固执，是守住仁道、是垂范、是以身正天下。

如果说，一个君子不能做到：

我欲仁而斯仁至矣

以这种态度来择善固执，而一心成圣，伪君子也！

在儒学，千千万万择善固执的君子，远高几个圣人。宁可人人如龙成君子，也不要出圣人。

首先，假设并论证自己就是一个彻头彻尾的小人，有著各种各样的小人思想和行为。

然后，通过进一步分析论证人是可以被教育的，于是正视自己的小人特征，并找到方法把自己小人特征引向圣人的方向。

再次，把圣人的特征仔细分析论证，使其符合个体成长，并符合集体发展的要求，然后再把这种务实的圣人特征再提高几个级别，务必让人可求而又似乎不太可得，总是要差著一口气那种，再把这个圣人的饼挂到头顶或者彼岸，看著会流口水那种感觉，但是若即若离，又不可得。

这感觉就像老板给你的销售任务后的奖金，老板描述的那个发展蓝图，彩票中那五百万，曹操指的那片梅林，性感无限又不给你上的那个女朋友，游戏中的那个骨灰级大boss。

最后，努力把自己这个小人变成那个挂著的圣人，付诸行动，当知行合一，长久坚持到老，你就成圣人了。

嘿嘿嘿～(￣▽￣～)~

中国人比较务实，所以儒家把圣人放在了人群中，佛教把佛从来世和前世逐渐放到了人心中，基督教等不同，他们放到了对岸，还通过逻辑论证，证明你是可以吃到对岸那个饼的，但是要死了以后，资本家在你心中放了各种首富和中产概念。

科学家的圣人特征是突破认知极限、实践极限、突破边界。外星人，宇宙大爆炸之前等都是科学家内心的圣人特征。

尧、舜、禹、汤、文王、周公、孔子都是死后被标榜为圣人，因为死人不会犯错。

只有墨子有可能是在活著的时候被称为圣人。方法也不难，只需要做到两点：

一、能言善辩。绝不会被驳倒，永远有理。

二、身体力行。说到做到，不被人抓到把柄。

就是这么简单。

孔二妮鼓吹的圣王是尧舜禹汤文武，圣人是伊尹，周公。反正他们具体做过哪些事，记载的也不详细，鼓吹他们是圣人，你都找不到他们不是圣人的证据。等到孔二妮被奉为圣人，那么圣人说的话肯定不会是假的，那么尧舜禹汤等人肯定就是圣人。

比如说孔二妮还梦到周公教他周礼呢！所以他说怎么行礼就是怎么行礼，不服的话，就得怪你为何梦不到周公了。

大清开始的200多年，读书人留起了辫子，但是读书人都是有点追求的，就是想当当代的圣人。孔二妮若在世，肯定会认同他们留起辫子，是走向圣人之路的第一步。

比如说历史发明家王靖海，一直想写一本《新史记详解》，想取代司马迁的地位，和想成为圣人是什么体验一样的。

《史记》中秦献公记载就那么几条，但是他梦到了秦献公，把秦献公变法的具体内容都记下来了，就像孔二妮梦到周公教他周礼。

比如 「焚书坑儒」这个事件，学术界各有说法，王靖海又魂穿到那个时期，发现了李斯根本没有参与这件事，魂归当代后，赶紧记下来，以后谁敢在「焚书坑儒」话题提李斯，就拉黑他。

同时他解密了秦始皇的痛苦，原来秦始皇最大的敌人不在于如何消化六国势力，而在于不懂如何牵制秦廷的72望族，史学界一大新发现，由当代的 「史学（发明）家」发现，震惊学术界。

推荐阅读：
相关文章