在没有监控的古代，县令是如何来断案的？
其他答案都在说古代如何断案，就让我以史为鉴来唱唱反调。大部分古代官员断案真的是一塌糊涂。
古代之所以赞赏青天大老爷，把宋慈、狄仁杰、包拯等等断案高手，在民间都神话了。为什么呢，不就是因为缺少这样能断案的官员嘛。
整个中国历史上，能被民间传颂能明察秋毫的也就这么几个，因为绝大多数官员和皂吏都昏庸贪婪，古代民间俗话说：八字衙门朝南开，有理无钱莫进来。说的很对，一般老百姓除非杀人灭口的案件，一般都不会去衙门的。我来举几个反例。
清代一只军队驻扎时，一名士兵企图强暴路过的女尼，女尼挣开后穿著士兵的裤子跑到一户农家，刚好是一妻一子在家，这位农家妇女大发善心借给女尼自己衣服，约定第二天来还。
结果农夫回家看见家里有男人的裤子，怀疑老婆出轨，于是问孩子咋回事，熊孩子不懂事，说下午来了个光头的和尚。
然后大怒的农夫不听解释，对老婆又打又骂，农夫老婆解释不清，于是上吊自证清白。
第二天尼姑来还衣服，农夫才知道自己弄错了，悔恨之下，又怪孩子胡说，于是又打死了孩子，自己上吊了结。
对这样一个惨案，邻居们是咋处理的呢？
邻里以经官不无多累，相与殡殓，寝其事。
邻居认为这样的灭门惨案如果报官手续太多，葬了就算了，算了。。。
二，昏官断案以史为鉴读书时发现一个昏官不能断案的故事。有一个女的回了娘家，拜见完父母后，叫她的小叔子去接她回家。
两人路过一座森林的时候，这个女的尿急。
于是让小叔子看著毛驴，她去森林里面去解手，古代穿的比较多，解手前要把裙子之类挂在树上，结果等她上厕所出来之后，发现裙子不见了。
找不到裙子也没办法啊，于是只能和小叔子先回家，把这事情告诉自己老公然后就休息了。
结果到了第二天，小叔子一看这都中午了，怎么俩人还不起床？使劲儿敲门，都没人理，然后大惊之下撞开门，发现夫妻两个人双双丧命，头颅都不见了，床上只有身子。
于是家人赶紧报官，遇到了这个官员，就是一个典型的昏官，原文记载：「告之官，不能理。」
这名官员遇到了这种密室杀人案，一下子六神无主，没有主意，只能先把小叔子拘留起来，准备要屈打成招。
然后小叔子吓得赶紧交代，仔细回想觉得丢裙子这个事情非常可疑。
于是这名官员领著衙役去森林里面去查看，结果发现了一座古墓，古墓旁边有一个小洞，这个裙子就塞到这个小洞里面，然后县令领著衙役把这个洞挖开之后，发现两个受害人的头都藏在这个小洞里面，周围都没有其他迹象。
于是这个官把凶杀案就当做鬼神作案，不了了之。
古代笔记中类似这样的鬼神作案，官不能断的记载很多很多，可以想见古代破案绝对不是一件容易的事情。
我是头条号：以史为鉴，埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系……我来为您讲述，欢迎关注。
这个问题特别好，就我的一些粗浅了解和大家分享。
我们平时看影视剧，经常有这种大老爷升堂断案的桥段
但是实际上，并不是这么回事……在真正的古代基层破案审判工作中，绝大多数县令其实只是一个木偶，真正起作用的是幕宾，胥吏和杂役，虽然也出现过宋慈这样术业有专攻的县令，但是实属凤毛麟角，而宋慈长于断案，其实不是因为做官，而是传承了家学，他老爹宋巩就是一名专管刑名狱讼的推官，也正是因为长于断案，宋慈才获得了提拔重用，历代官员数量多如过江之鲫，真正因善于破案出名的，不过包拯、狄仁杰、海瑞了了数人而已，而后面这老几位，其实还是因为人品比较好，刚正不阿，清正廉洁，在办案水平上，其实是没什么建树的。
中国古代断案，有一个基本原则，叫依状以鞫（音JU）情，如法以决罚，据供以定案，但是诉状应该怎么看，法律规定的怎么判，证据口供又如何获取？仅靠在大堂上和民间讼师打嘴炮是不行的，光靠上夹棍老虎凳逼供也是不行的，很尴尬的一件事情是，中国古代科举选材，考治国理政，经史子集，不考法律实务，既没有律考，也没有执法资格考试，所以大量科举考上来的县官，虽然是一县父母官，在破案这种专业事项上，其实就是个睁眼瞎，真正懂这个的专业人才，叫幕宾，并且是专业的刑名幕宾，他们的职责就是帮助主官处理各类案件。
（看见没有，这位对包大人充满仰慕之情的公孙先生，才是破案的关键人物，一个成功的县令背后，一定有一个会破案的刑名师爷。）
刑名幕宾都是专业人才，负责干什么呢？代批呈词，签差传唤拘提、定期集审、参与审讯、代拟判决，这下看明白了吧，程序是这样的——老百姓来告状，公孙先生看状纸，确定侦查破案方向，然后安排捕快拿人传人，确定审判日期、参与审讯、最后还得写判决书，包大人只负责一件事，签字盖章——同意，照公孙先生意见办理……
如果是一个比较负责任的县令，可能还和幕宾探讨一下案情，但是实际上一个县令要管的事情太多了，发展经济，防涝减灾，探查民情，应付上级，要知道，在清代《大清会典》里面记载，全国才一共不到一千五百个县令，最穷的地方，也得有刑名和钱粮幕宾，而一些比较富裕的地方要把九个部门配齐，才能真正对地方进行治理，靠县令自己事事躬亲，得学会影分身术才行。
刑名幕宾，就是我们现在讲的，从立案、破案、抓捕、审讯、宣判一肩挑的一个人物，不仅是刑警队长，还是检察院长，法院院长，对了，还是刑事案件民事案件都管，当然了，由于幕宾不是公务员，所以全是合同制的临时工，但是其地位是极为重要的。
但是呢，幕宾这种知识份子，嘴上指挥一下还行，主要靠动脑子，真遇上江洋大盗肯定抓瞎，并且告状的这么多，自己跑腿写判决书也不行，这就要说到破案的主要执行机构领导人——刑房胥吏
胥吏是封建官僚系统中的基层办事员，是直接指挥参与各项实务工作的小官，实际上不入流也没有品级待遇，武都头鲁提辖，就都是胥吏队伍中的一员，过去的历史学研究里面很忽视他们的作用，但是近代历史研究表明，真正影响国家稳定，影响人民群众幸福生活的，恰恰是这些官僚底层办事员，清代官员梁章巨就讲过
官之去乡国常数千里，薄书钱谷或非所长，风土好尚或多未习，而吏则习熟而谙练者也，他如通行之案例，与夫缮写文移，稽查勾摄之务，有非官所能为，而不能不资于吏者，则反国计民生，系于官则系于吏。
而明末的顾炎武先生说的就更不客气了
今集百官之权，而一切权力集于吏胥，是所谓百官者虚名，柄国者吏胥而已
这就是我们常说的，县官不如现管的道理，断案所需要的调查搜证，现场勘查，抓捕人犯，提审讯问都是非常实际的工作，必须有人亲力亲为，县令没有专业知识，是干不了的，他们是破案工作的直接执行者，刑名幕宾如何去裁判，就取决于他们的工作。
而杂役就更低一等了，但是为什么需要提一下，因为法医，也就是过去的仵作，他们是破案中不可或缺的专业人士，仵作过去地位更低，但是作用很大，有人死了，你让别人去看，他最多也就是能省两顿饭，必须靠仵作去验伤，实践中积累出来的经验无比重要，古时候人的平均寿命很短，其实意外死亡率也是很高的，而命案也相对受到政府重视，毕竟生死事大，随便糊弄老百姓要造反，江洋大盗不除，官员也没有安全感。
所以古代的县令们断案，其实主要依赖刑名幕宾提供依法合规的指导，破案思路也是幕宾来提供，断案判决多以刑名幕宾为主，而刑名幕宾的工作，又高度依赖胥吏和衙役们，张龙赵虎王朝马汉，展大人公孙策，虽然紧密团结在包大人周围，在破案工作上所起的作用，恐怕那个都比包大人要大。
在古代，没有监控就断不了案了？没有火车就走不了路了？没有手机就不通讯了？
其实，在科学技术没有如今发达的古代，在一些事情的处理上，远不是现在人想的那么弱智，相反，充满了智慧！
举一个例子，我们都知道盲人的听力要比常人要好，那是因为没有视力的情况下，必须借助听力来和外界进行联系，古代也一定，因为没有监控，DNA比对等先进技术，因此在一些断案手法上，相对来说比今天还要厉害。
史论纵横以前很喜欢看的一个节目叫《法律讲堂（文史版）》，是央视12套推出的，里面讲的都是古代的一些刑事案件，很多案件的侦破都很有借鉴性。
其中，有一期《假失火，真谋杀》就讲到，一个宗族的事情，宗族里面的木匠阎镐想向族长阎锡借钱，但是族长没有借给他，于是晚上的时候就从自己的工具箱中拿出锛子，去找族长理论，理论中发生冲突将族长左臂砍下，又砍喉咙致死，妻子闻声赶来，又将妻子砍死。为了毁尸灭迹，伪造灯油打翻的情形，然后反锁门后，翻墙而出。阎锡的母亲也被烧死。
于是族里人都来救火，那天风大，火势蔓延，整个村庄一片混乱，古代死人都需要仵作来坚定，因为尸体已经烧的不成模样，仵作坚定出使一男两女，可以肯定是阎锡夫妇和其母亲，当时县令结案是火灾造成的，让族里人给安葬，并且还出棺材和粮食赈灾之用，然后就下葬了。
这样的案子，可以说很难告破了，也许根本不会有人发现，但是古代讲法网恢恢疏而不漏，阎锡的大儿子想迁坟到别处，在迁坟的过程中发现骨头有砍痕，再加上阎镐上门女婿不满阎镐父女的压迫，因此吐露真相，阎锡的大儿子因此上告官府，在阎镐家发现锛子后，人证物证俱在的情况下，真相得以大白于天下。
其实，在这个案子中，如果当时的仵作用点心，或者是县令细心一点，就能当时破案，而在《水浒传》中，也讲到潘金莲毒死武大郎，仵作留著武大郎的尸骨作为证据的事情。
在我国古代讲究人证物证俱在就可以断案，更有的时候，会采取心理性的审理方法对人进行审讯，比如以前的影视剧《状王宋世杰》《九品芝麻官》里面都有讲到这样的情节，用刑逼供也是常用的手段。
另外，古代人都被严重的束缚在土地上，流动人口特别少，所以，一般发生命案也都是方圆十里内的凶手和受害人，出现受害人后，基本就是这十里八村的，并且谁家有人跑了，那肯定就是他了，而且古代很长时间都有连坐制度，老百姓知情不报，和犯罪一样，不像现在，即使当街杀人，路人都不管。
所以，不要以为古代就可以随便杀人，在古代，人口是国家很宝贵的资源，大部分的朝代都会鼓励生产。
题主脑洞很大，但是在古代县令，对于案件的办理审查更像今天的法官，负责审理而不直接参与侦查过程（县令有管理责任担一般不会直接参与），具体侦查是由县尉（明清为典史）指挥衙役来完成，宋朝时期一般案件的审理也由县尉负责。
简单说明一下古代县令的职权：教化百姓，征税征粮，侦查审理案件、管理治安，鼓励农桑，赈灾、赡养鳏寡孤独，负责科举童生试、教育。
在古代，衙役是很悲催的职业，朱元璋说过：「车船店脚衙，无罪也该杀」。衙役的社会地位非常低，属于贱业，视为「准罪犯」，本人及后代不许科举，基本没有政治权利。衙役在不同时代，称呼不一，也称皂隶，性质基本没有发生过变化，都是在衙门里服役的人的统称，是一种义务性职务，没有工资，只有伙食费；而从事缉捕的差役，称捕役或捕快，捕快又分为马快（骑马缉捕；秦琼的初始职业历城县马快班头，号称：神拳太保、双锏大将、孝母赛专诸、交友似孟尝、马踏黄河两岸、锏打三州六府、威震山东半边天的秦琼秦叔宝。），和步快（步行缉捕）。
捕快所承担的侦破任务都是有时间限制的，叫"比限"，一般5天为一"比"，重大的命案3天为一"比"。过一个"比限"，无法破案的，捕快便要受到责打。在捕快抓到嫌疑人后。县令审案，但是中国古代地方上司法行政不分，县令兼理统管，「农忙则停讼」四月至七月，除大案一律不受理，外对办案期限也有规定，一般为三十日，再者受限于古代的交通、通讯不便，侦查手段低级，获取证据比较困难，所以官员的审案方法就是：刑讯逼供；「刑讯者，讯问狱囚以刑求之之谓」；刑讯是古代在没有直接证据证明嫌疑人犯罪的时候，用行刑的方法来审问嫌疑人，从而查明案件真相的一种司法措施。如果有直接证据证明该嫌疑人犯罪，有时也会通过刑讯使嫌疑人受到初步惩罚，使其认罪伏法，签字画押。所谓：「捶楚之下，何求而不得」、「三木之下何求不得」。
在中国古代刑讯的对象不仅限于嫌疑人，同时也可适应于「告人」，也就是原告（包括捕快），依《唐律疏义》规定,「被告受讯而被拷,拷限满而不首者,则反拷告人」,即准前人(被告)拷仗数,反拷「告人」；如若嫌疑人在「三拷六问」之后不认罪就对被告进行拷打；
中国古代刑讯制度总的趋势是日臻完备。《唐律疏义》首先规定了刑讯适用的前提：「先备五听，又验诸证言，事状疑似，犹不首实者，然后拷掠」也就是所有官员都在场，且有嫌疑不认罪的，可以刑讯（但是一般无法落实官员都在场的规定）；关于刑讯的实施和禁止，在《唐律疏义》也有规定：「诸拷囚不得过三度，总数不得过二百，杖罪以下不得过所犯之数。」即不能超过三次，总打击次数不得超过二百；如果官员违反规定也会受罚：「若拷过三度及杖外以他拷掠者，杖一百，杖数过者，反坐所剩，以故致死者徒二年」；对刑讯对象的受刑位置也有规定：「决杖者，背、腿、臀分受。须数等，拷讯者亦同。」；比较人性化的是，禁止刑讯弱势群体：「议清减老少疾不合拷讯」，一般老弱病残孕幼不允许刑讯：从宋朝开始刑讯的实施条件愈发严格，刑讯手段也日渐温和，宋太祖时，对刑讯的使用作了较为严格的规定：「今诸州获盗，非状验明白，未得治掠，其当讯者案具白长吏，得判及讯之，凡有司擅掠者，论为私罪」。元代规定，除非对强盗，不得施以酷刑。对情节严重的犯罪，如果需要加以刑讯，必须有长贰僚佐会议立案，并且元代规定了不得法外用刑，治罪。明承唐律，严格规定法官拷问人犯的责任。嘉靖年间，规定对于杀人、盗窃、抢夺等严重犯罪而故意不招的，用严刑拷讯，其余的犯罪则使用鞭、扑等一般刑讯。明袭唐律，清又袭明，历朝严审刑官滥用刑讯之禁。康熙时禁止大镣、短夹棍、大枷的使用。满清末季，西风东渐，外迫于西方列强之势，内困于积贫积弱之弊，清末变法修律，1908年拟定《大清现行刑律》，1909年奏进，1910年颁布施行，这在中国法制史上才第一次明令废止了刑讯的使用。
中国古代刑讯制度的思想基础是「慎刑」思想。最早的慎刑思想出现在西周时期：「明德慎罚」，即彰明德教，慎用刑罚。「慎刑」思想不仅要求法官严格司法，不可违法用刑，造成滥刑，还要求被审讯人认罪，心服口服，认罪态度端正。因此「断罪必取输口供」就成为中国古代的审判原则。
但是，将刑讯作为官员的审查手段，从司法实践的结果来看，是明显错误的。由于中国古代官员审判过分依仗口供，一些官吏为案件速决或者索贿，贪赃枉法，滥用酷刑，不问对象，不管案情缘由、轻重一律施以严刑，造成大量冤假错案，在各种纪实，史书，小说，戏剧中都有体现，就不列举了。
时至今日，科技发达，「天眼」普及，「零口供」办案是大势所趋，县令坐在「明镜高悬」匾下刑讯逼供的情况永远也不会再发生了。
根本不会理会的，不是人家县令架子大，实在是县令没空理这些事。以汉朝为例好了，县令有县尉，是专门抓刑事案件的，还有功曹之类的，顶多也就四五个主要干部，他们是不太可能管一般的案件，那下面的乡有三老，有秩，啬夫，游徼，这其中游徼主要抓盗贼，那人手也是有限，一般治安案件不怎么管。
再到下面的亭，十里为一亭，亭有求盗，这个可能会抓一些具体的案件了，但也以刑事为主，当然也有丢个牛什么的也是要管的，这种当然没办法调监控，只能靠人肉。
此外下一级还有里长，主要管门的。
所有的这一切，通常小案子不管，遵循不告不理，告了也不一定理的原则。
当然，一些大的案件，比如杀人啦，那当然是要破的。怎么破呢？这里面最主要的手段很简单很粗暴，推断一下动机，然后抓一些嫌疑人过来，先问一问，如果不招就大刑伺候，打到招为止。这样一来，案件不就破了？至于是不是真的凶手，那可就没人关心了。
这是普遍使用的，也不排除有一些聪明的县令，会使用一些心理招数。比如曾经有这么一个案子。
有一个叫赵三出去做生意，约了船夫坐他的船，到了晚上的时候，船夫突然来叫门：三娘子。
三娘子打开门，船夫问，三官人怎么还不来啊。
三娘子很吃惊，说早就走了啊，结果一查，发现赵三已经遇害了。
县令一开始按套路走，这一定是三娘子跟人通奸，谋害了自己的丈夫，要了后面，有个县吏发现不对，他表示船夫就是凶手。
为什么呢？
因为船夫找上门，叫的是三娘子，那他一定是知道室内没有赵三这个人。
把这个船夫叫过来，一审，船夫就认罪了。
还有卖肉的钱被偷了，大家来洗手，谁的手有油就知道谁偷啦等等，都属于智慧小故事。
除此之外，正儿八经的有法医手段，比如宋朝宋慈有一个《洗冤集录》。里面就讲了一些尸检的手段。比如烧死的人嘴里一定有灰，淹死的人肚里一定有水。武大被毒死了，火化时，捡点骨头还是看得出来。
还有下面这个：
总之是靠经验，这些经验到现在还不过时。
当然，现在有了监控，尤其是大城市的中心区，几乎无死角，要查什么案子很容易，今天还看了一个段子。一个人到小卖店买东西，三块钱的东西，给了十块钱，老板娘忘找钱，还说已经找了。两人吵了起来，这时候，老板回来了，听到后，拍板调监控，结果一看，十分钟前，老板娘在跟某男子亲吻。场面顿时不可收拾。人家连七块钱都没要，送老板当染发费了。
可以说，有了监控，大部分的案子都可以查出来，但调监控又是一个麻烦，所以有的小案值 的案子，比如丢个自行车，用监控很容易破，但没办法给你破，花的人工费用就成千上万了。有特殊情况就另说。
我想，等以后的图片视频识别技术先进了，不需要人工识别的话，那就是无案不破啦。
来看看这两则`
民国无名氏在《慧因室杂缀》一书中记载了两则富人、武生当街肆意侮辱掏粪村民，县官诙谐断案，令百姓大快人心的案例，读来酣畅淋漓，大快人心。
其一，晚清时期，某乡下人到城里掏粪，挑著大粪准备带回乡下当肥料种庄稼。
乡下人一不小心，「倾粪汁于某衣肆之门」，粪汁洒在一家服装店的大门上，店主出门不依不饶。
服装店主「汹汹以为不吉」，怒气冲冲要求乡下人脱下自己的衣服，把大门上的粪汁擦拭干净，这还不算，还要求乡下人磕头赔礼道歉。
乡下人觉得服装店主太欺负人了，于是两人发生争执，引来围观路人越聚越多。
县令路过，上前询问，众人据实相告。县令就走进服装店坐下来，令乡下人跪在面前。
县令装作很生气的样子，训斥乡下人：「你挑大粪不小心，致粪泼出，其罪一；粪汁泼出，造成人家服装店大门被污染，其罪二；有此二罪，而不掂量掂量自己身份，当街与富商斗嘴，其罪三。你赶紧按照店主说的去做，脱下你自己的衣服，把粪汁擦干净，本县就饶恕你，否则严惩不贷！」
乡下人迫不得已，只好脱下衣裳擦大门，当时正是严寒时节，寒风刺骨，乡下人穿著单衣冻得直哆嗦，围观者对县令助纣为虐的做法十分气愤，又敢怒不敢言。
此时，县令话锋一转，对店主说：「本县如此处置，你满意了吧？此地距离乡下路途尚远，如今这破袄已经脏了，不能穿了，这乡下人恐怕要冻死在路上，我觉得你也一定于心不忍，你就送给他一件棉袄吧！」
话说到这份上，店主无言以对，只好唯唯诺诺，自认倒霉。县令让乡下人自己在店中挑选，乡下人也不傻，没吃过肥猪肉还没见过肥猪走吗？
这家店是个大店，都是有钱人穿的那种名牌正品，乡下人随便拿一件，五百条破袄也换不来。
乡下人找了一件丝绸棉袄，穿在身上，挑著大粪高高兴兴走了，店主暗暗叫苦，围观的吃瓜群众无不拍手称快。
第二个故事也是一个乡下人进城挑大粪，这位不小心碰到一个武生身上。武生大怒，把乡下人扭送到县衙，要求县令主持公道，痛打乡下人一顿解解气。
县令佯装发怒：「你个乡巴佬忒不小心，咋能弄脏人家衣裳呢？」乡下人诚惶诚恐，跪在地上求饶。县令说：「宽恕你不是不可以，你得给人家磕一百个头赔罪。」
乡下人无奈，只能服从。县令让武生坐在县衙一角的椅子上，令乡下人跪在他面前开始磕头，磕了七十多下的时候。县令突然问武生：「忘了一件事儿啊，你这秀才是文秀才还是武秀才啊？」
武生回答：「武秀才。」县令说：「停停停，弄差了，按律，给文秀才磕头是一百个，武秀才减半，只能给你磕五十个头，他磕多了，你得还给人家。」
于是，县令让乡下人起身坐在椅子上，然后令武生跪在他面前，恭恭敬敬磕了二十个响头，方才作罢。
武生「且羞且怒」，县令则「抚掌大笑」，围观者大呼过瘾，这样的父母官，牛掰！
这个问题，不用回顾历史，不用举任何例子。道理很简单，那就是人有脑子，有逻辑思维能力。断案有很多理论和判断方法，根据现场的蛛丝马迹，和人物的言行举止，总能找到破绽。监控破的案子，少之又少，只能作为断案的辅助手段。况且那么多悬案、未解之谜，不是有监控就能解决的。
大家都好认真的回答这个问题哦，长篇大论。
如果你们还记得那句古话，就会知道县令是怎么断案的了——破家的县令，灭门的府尹！
没有监控怕什么，谁给钱多谁就是有理的，这是古代的常态，毕竟人家当官大多就为了贪点钱。
大部分的县令都是土皇帝，青天大老爷听过没？对于小老百姓来说，县令就是父母官，就是天！
县令有多任性？百姓进了衙门先来个下马威，谁击的鼓先打三十大板！这叫杀威棒～
县令断案靠什么？一是看钱，二是看心情。
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