如何理解叔本华说:人可以做他所想做的,但不能要他所想要的?
求全文
…
个人见解
看明白了,人终究会死,所以要什么都是不对的,但是人可以在当下做些什么。
这就是爱因斯坦对自己的警醒与启示。
古罗马,古希腊,古印度那些关于死亡,黑暗,乱交,变态性幻想的神话故事,隐含地逻辑链条才是值得思考的。叔本华正是沿著这个链条进行思考的。这一链条也是印度文化轮回思想的基础。
生生死死,都是宇宙整体生命【意识空间】的运动,作为个体本身是无意义的生物存在。
个体【意识空间】只有【自我意识的觉醒】,才可称为【宇宙整体生命的一部分】。
你只有在这样的高度,才可以定义【真正有意义的个体的人】。
人不是仅仅只是生物体的存在。人如果只会吃喝拉撒,那与一般的动物有何区别。 人,必须要有灵魂的复苏。所谓的印度教、佛学、基督教、伊斯兰教、犹太教等等,都是唤醒大众的灵魂,使得大众的灵魂的自我意识得到觉性。
一个种群的大众,自我意识没有觉醒,那么这个种群必然逐步的灭绝,就如同美洲印第安人社会一样。不管印第安人的的历史有过多么伟大的的时期,当今21世纪,印第安人社会正在灭绝,就是不可争辩的事实。
但是基督教、伊斯兰教、犹太教文化,不是这样,他们是觉醒的文化。
自我意识觉醒了 苦恼的读书人 怎么办?修行佛道 等待500年 自我意识觉醒了 苦恼的读书人 怎么办?修行佛道 等待500年
跪地感谢邀请。
叔本华认同亚里士多德在《伦理学》一书中的论点:「理性的人追求的不是快乐,而只是没有痛苦。」这一句话所包含的真理在于,所有的快乐,其本质都是否定的,而痛苦的本质却是肯定的。
假如我们整个身体健康无恙,但只有一小处地方受伤或者作痛,那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识,我们的注意力始终集中在那疼痛的伤处,我们生命中的舒适感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。同样,尽管各样事情都按照我们的想法进行和发展,但只要有一件事情违反了我们的意愿,尽管这只是一件微不足道的事情,他就会进入我们的头脑,我们就会惦记著这一件事情,而不会想到其他更重要的,已经如我们所愿发生了的事情。
援引叔本华:「意欲获得的满足并不直接被我们经验到,它顶多以反省回顾的方式进入我们的意识,但是意欲受到的抑制却是肯定的,因此这种状况会明确表示出来。每一种快感产生,其实就是意欲受到的抑制得到了消除,意欲获得了解放。所以每一种快感都持续相当短暂的时间。」
讲到这也就显而易见了。
由此,题目只是换了一种提法而已。回到题目再加阐释:如果我们关注的焦点放在我们想要什么上,那么我们并不会为自己的获得而欣喜,而如果我们的焦点放在尽可能地避免灾祸上,那么满足感就会完全体现出来。因此,言「不能要自己想要的」即是如此。
当然,「做自己想做的事情」更多是在操作和手段层面,而「要自己想要的」则是在目的层面,当然另当别论。人固然可以做自己想做的事情,而不能要自己想要的。
资本论里说商品是有很多属性的,属性对人有用才是真正有价值的,人只是使用了商品的某种属性,而不是真正占有了商品。而且商品,人是无法占有的。
谢谢邀请,个人理解。人可以做想做的不难理解,这和叔本华的观点也有关系。因为他认同人的意志,所以一个人想要做什么完全可以自由去做。
不能得到想要的一般认为是因为得到了一时想要的之后,并不会长期满足。因为人的欲望是没有限制的,这也是叔本华的观点。或者我觉得也可以简单理解为,人连一时得到都不容易,因为简单的事物容易得到,困难的事物经常想要也得不到。我本人这样理解:
做:产出,输出,向这个世界付出,做贡献。
要:索取,消耗,是做的反义词。
人虽然能够做他所想做的:你用自己的时间,向这个世界贡献东西,你是产出者,创造者,你随心所欲。
但不能够要他所想要的:你想要,即索取,就得经过别人的同意,就得经过物理规则的同意,就得让别人做主,你失去了主导权,你是卑微的索取者,不能随心所欲。
2019年4月14日浙江专升本语文作文
已经离题886
最近我一直在健身。人在某一个阶段体重不降反升以后,会沉迷健身不可自拔。
每天微博刷身材非常好的小姐姐,看人家的马甲线,人鱼线,给我很大的刺激,于是脑补有朝一日也会成为他们其中的一员。