九月，考仲子之宫。初献六羽。

直译：九月，仲子的「宫」落成。初次采用「六羽」的舞队。

咱们先来逐字解释：

考，《说文解字注》：「凡言寿考者，此字之本义也。引伸之为『成』也。」

仲子，还记得是谁吗？不记得的话，就得回看隐公元年喽。（参看隐公元年（1）- 一起读《春秋》）

她就是鲁隐公同父异母兄弟鲁桓公的母亲，在隐公二年去世。（参看隐公二年（6）- 十有二月，乙卯，夫人子氏薨。）

宫，《说文解字》：「室也。从宀（mián），躳（躬）省声。」

宫就是室，区别在于「宫言其外之围绕」，就是说宫包括了室和室外四周的空地。

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从上图可以看出，内外墙均称作「宫垣」，显然「宫」包含了建筑本体和周围的空地。

《公羊传·文公十三年》有这样的记载：「周公称大庙，鲁公称世室，群公称宫。」 意思为祭祀周公的地方称为太庙，祭祀第一代鲁公的地方叫做世室，祭祀之后的各位鲁国国君的地方都叫做「宫」。

也就是说「仲子之宫」，即祭祀仲子的地方。

仲子之宫在哪？

杨鸿勋教授《妇好墓上「母辛宗」建筑复原》一文对安阳殷墟妇好墓进行了考证，就「一号房基」恰压在墓口上的情况进行了分析论证，认为殷代纪念、奉祀先人的建筑-「宗」就建在埋葬先人遗体的地方。

前文提到的错金银铜版兆域图显示，建于战国晚期的河北平山县中山国王墓，其王与后、妃三陵并列，上构高大夯土台，台上建祭祀建筑。

从商朝的妇好墓到战国晚期的中山王墓，其墓上方都有祭祀用的享堂，由此观之，「仲子之宫」也应当是在仲子去世后，在仲子墓所在位置，修建的祭祀建筑。

「考仲子之宫」也就是祭祀仲子的宫室落成，那么，「初献六羽」是什么意思呢？

我们先来一起看看《左传》记载的事件背景：

九月，考仲子之宫。将万焉。

九月，祭祀仲子的宫室落成，将要表演「万舞」。

万，指「万舞」，古代的舞名。先是武舞，舞者手拿干戚（武器）；后是文舞，舞者手拿鸟羽和籥（乐器）。

在《诗经》中，有一首名叫《简兮》的诗，描绘了万舞的场景，留下宝贵的文字记忆：

诗中「左手执籥，右手秉翟」的诗句，正是文舞舞者的形象，也因此用「羽」来代表文舞。

公问羽数于众仲。对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。

鲁隐公问大夫众仲，应该用多少舞者才合适。众仲回答：「（万舞的表演者）天子可以使用八行八列（64人），诸侯可以使用六行六列（36人），大夫四行四列（16人），士只能两行两列（4人）。

【这里面有个情况，就是为什么鲁隐公要问使用多少舞者。通常来说，只要按照惯例来安排舞者就好了。那鲁国的正常祭祀，舞者用多少人呢？

根据《礼记·祭统》的记载：

昔者，周公旦有勋劳于天下。周公既没，成王康王追念周公之所以勋劳者， 而欲尊鲁，故赐之以重祭。外祭则郊社是也，内祭则大尝、禘是也。夫大尝、禘，升歌《清庙》，下而管《象》，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》，此 天子之乐也。康周公，故以赐鲁也。子孙纂之，至于今不废，所以明周公之德而又以重其国也。

简而言之，由于周公的巨大贡献，鲁国可以享受周天子的待遇，在「大尝、禘」这种合祭祖先的祭祀上，采用八佾的舞队。但是从春秋经传记载的「吉禘于庄公、禘于武公、禘于襄公、禘于僖公」等，可以看出鲁国也以「禘」的名义专祭某一公，因此也必用八佾来舞蹈。

这次仲子之宫落成，祭祀仲子，而不是祭祀某位鲁公，如果用八佾来舞蹈，显然有点过了，所以才会让隐公犯了难，来询问众仲的意见。】

夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。」

所谓舞，就是用来节制八音，宣播八风，所以人数从八行八列开始，逐渐按照等级减少。」

【八音，指的是「金石土革丝木匏竹」八种材质的乐器。

按照郑玄的注解：「金，钟镈也；石，磬也；土，埙也；革，鼓鞀(táo，俗称「拨浪鼓」)也；丝，琴瑟也；木，柷(zhù)敔（yǔ）也；匏，笙也；竹，管箫也。」

钟、罄、埙、鼓、琴瑟、笙、箫这些乐器相对常见，尤其是当前热播的文创综艺《国家宝藏》，著实让「曾侯乙编钟」火了一把。

咱们在这里，简单通过图片了解两件不常见的乐器：

这些歌者、乐工、舞者的位置，在清代的祭祀典礼如下图排列：

说完「八音」，再说「八风」。「八风」的解释更是众说纷纭，罗列如下：

《吕氏春秋?有始》：「何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。」

《淮南子?地形训》：「何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。」

《说文解字》：「风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。」

陆德明：「八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方阊阖风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。」《易纬通卦验》：「八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。」】

公从之。于是初献六羽，始用六佾也。

鲁隐公听从了众仲的建议。从此，在祭祀仲子的典礼上都使用六行六列的舞者。

【有可能不仅是在祭祀仲子，而是在单祭祀女性先辈时，都采用「六佾」。】

关于「初献六羽」，我还有一种想法，先罗列于此，有待考证：

古时候祭祀，按照「事死如事生」的原则，需要由人扮演被祭祀的先人，接受后人的敬献。这个扮演的先人，就叫做「尸」。根据《仪礼·特牲馈食礼》的记载，核心仪节中有「献尸」的环节。「献尸」即向「尸」来献酒，第一次献酒就叫做「初献」。

根据记载，初献时候用「武舞」，二献用「文舞」。而仲子是妇女，没有武功颂扬，所以在初献的时候不使用「武舞」，而采用「文舞」，即「六羽」。

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「考仲子之宫，初献六羽」解释完了，我还想再唠叨一句。天子以九为尊，鼎也用九鼎，为什么舞「自八以下」呢？

我想，除了「节八音行八风」的说法以外，可能还有一种编舞的需求。

从上图可以看出，舞者「对舞」的动作非常多，如果用九行九列，不管怎么编排，恐怕都得有一个舞者落单了……

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