同是一代武林宗师的张三丰与张丹枫，哪个更厉害？
要看如何比较了，如果是《神雕》结尾的少年张君宝对比《萍踪侠影录》的青年张丹枫，自然当推张丹枫，如果是《倚天屠龙记》里年过百岁精神矍铄的张三丰和《广陵剑》里在山洞孤独终老的暮年张丹枫，便是张三丰了。
之所以会说张三丰后期了得，并不是基于死抠字眼的「原文比较」，不同作者笔下的武 学世界也是缺乏可比性的。
我所参考的，是二者的不同形象定位，以及作者创造这一形象时不同的心态。
张三丰的形象，经历了一个由「人」到「神」的转变，而张丹枫刚好相反，他从「神」 变成了「人」。
《神雕侠侣》中金庸对青年张三丰（张君宝）的定义，是一个非主角的侠客义士。他是配角，他的出现主要是为了衬托郭襄的超凡出众，能够慧眼发觉张君宝未来会成为武学宗师，也只有张君宝这类明日之星才配得上对郭襄产生仰慕之情；而《萍踪侠影录》 中张丹枫则是一个有主角光环的理想化大侠，仗剑江湖的白马书生，到了《散花女侠》和《联剑风云录》，更是当之无愧的天下第一剑客。这是青年张三丰比不上的。
但是，到了《倚天屠龙记》，张三丰成为「神」一般的存在，这个待遇是金庸笔下世外 高人中绝无仅有的。金庸小说的一贯特色就是「冰山写法」，不直接写武学巨人的伟大，那些开创绝学的宗师往往在开篇就已经死了，他们的传奇事迹都来自后人的回忆。比如达摩祖师、独孤求败、金蛇郎君、峨眉出家之后的郭襄、开创辟邪剑法的林远图等。
这些人都是「武林神话」，直接让活著的他们出场，反而破坏了世外高人的神秘感和传奇感。但是，如果说有一个人例外的话，那就是张三丰。他寄托了金庸本人心中江湖乱世中坚守光明的理想，是活著的武林 神话。张三丰并没有随著年龄的增长昏聩或者死亡，他的人生反而更具传奇色彩，特别是当他看到徒孙张无忌的时候，他从「人」变成了「神」。
金庸一向不语怪力乱神，但是《倚天》开场张三丰就是超越大部分人类的一百岁，而且在各大门派上武当时，一派仙风道骨。比起其他正派中阴狠的峨眉掌门灭绝师太、卑鄙的华山掌门鲜于通、无耻的昆仑掌门何太冲，简直是两个世界。
也许是金庸认为《倚天》的江湖太过黑暗了，异族统治、正派领袖不是阴险小人就是心狠手辣，在这个江湖中，必须用张三丰为武林加一点希望。
张三丰无疑是光明的灯塔，不但有超越凡人的武学修为、超越凡人的寿命，也具有超越凡人的气度，是或活著的「神」，在主角张无忌迷茫困顿的时候现身「仙人指路」。不信你看，年过一百仍然精神矍铄的武林高手，金庸笔下有几人？何况还有那个经典的旧版结局，摆出了金庸笔下第一奇女子郭襄助阵：张三丰瞧著郭襄的遗书,眼前似乎又看到了那个明慧潇洒的少女,可是,那是一百年前的事了。
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再看《广陵剑》开篇的张丹枫，不再是当年那个风神潇洒的英俊大侠了，而是一个垂垂老矣的暮年老者，已经失去了光荣、爱情、亲情，悲哀的弹著《广陵散》，把武功传给陈石星后就悲惨地死去，而本书主角陈石星也没有成为第二个张丹枫，而是在怀孕的妻子面前惨死，可谓剑气消沉，广陵散绝，江湖梦碎。
这是非常残忍的，当时读到张丹枫老死和男主气绝身亡，气得差点把书撕了，但是长大了才发现，青年张丹枫的那个江湖，是不存在的理想江湖，就像青衣白马的少年时代；而《广陵剑》的那个江湖，才是真的江湖，刀光舔血，云谲波诡，就像人的中年乃至暮年。
（就像当年的欧比旺大师变成了一个死在弟子剑下的老头）
《广陵剑》（1972-1976）创作的时候，武侠文坛已经不是《萍踪侠影录》（1959年）那个时代了。1959年，金庸才刚开始写《射雕》，古龙的《残金缺玉》和《苍穹神剑》还未付梓，江湖是梁羽生的江湖；到了1972-76年，金庸古龙早已名满天下，金庸已经写成14天书，古龙的《流星·蝴蝶·剑》、《天涯·明月·刀》已经拍成了叫好又叫座的电影，更别提《楚留香》对华人世界的冲击力。江湖不再是梁羽生的江湖，梁羽生也从一个心怀理想的壮年文豪（35岁左右）变成了一个看透世间冷暖的中老年人（49-53岁左右）。张丹枫最终从「神」变成了「人」，寄托了梁羽生心中的愤懑和江湖梦碎的悲哀，也为《萍踪系列》的江湖画上了一个句号。
其后，虽然梁老创作了《剑网尘丝》、《武林天骄》等，但是再也看不见《萍踪侠影录》里的张丹枫。
就像梁羽生曾说：「开风气也，梁羽生；发扬光大者，金庸！」
壮心仍在，心中的江湖却已经成了人间的江湖，再不是天上的江湖。
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