从他留给人们的印象看，人们首先会想到缸中之脑和孪生地球两个思想实验。题主认为这两个思想实验并没有太大的价值。缸中之脑的思路是西方哲学的大传统，在笛卡尔那里已经有了比较详细的一次说故事式的比喻。而他以思想实验的形式提出来，其实并没有太多的新意，如果说这是一个实验，那么在实验中「脑」的意识状态仍然能由人任意定义，也就是，它作为一个生理器官，在没有身体与社会世界的情况下是否单纯由一个脑就可以产生常人的意识系统，这个似乎并没有考虑就天然成立了。而在孪生地球实验中，其实简便地说地球上新发现了一种化学物质成分是XYZ，但性状和水完全一样。人们把它叫水，那这个时候「水」的意义是什么？这样一看，他所讨论的问题已经超出语言之外了。

当然没有，从题主的描述看，问题出在大众认知的偏差上。

怀疑论问题的确笛卡尔已经明确讨论过，不过 Putnam 的 BIV 至少为流行文化产生了一定影响 (作为一个 meme)；更重要的是，Putnam 给出了一个独立且全新的反怀疑论论证，这个论证在今天仍然有很多讨论。稍微多说一句题主提到「它(脑)作为一个生理器官，在没有身体与社会世界的情况下是否单纯由一个脑就可以产生常人的意识系统，这个似乎并没有考虑就天然成立了」，这个想法是很有 insight的，用如今的术语是把 4E cognition，尤其是 extended cognition 和认识论怀疑论联系在一起，在我个人来看是很有潜力的一个课题，不过要求 Putnam 本人想到这一点未免有些强人所难。(Oxford press 今年连出了两本把 extended mind 应用于 epistemology 的论文集，不过都没有谈到怀疑论问题。相关研究我只知道一篇文章， Sven Bernecker Extended Minds in Vats in Sanford Goldberg & 2016)

就第二点 twin earth，不理解什么是题主口中的「语言之外」，Putnam 讨论的语义学问题就是整个语言哲学的中心问题，这个论证直接为我们带来如今占据语义学主流的 semantic externalism。(当然，这个论证也可以被理解作一个关于指称理论的讨论，在这个背景下这个论证是把 Kripke 关于 proper names 的讨论延伸到 natural kind terms 上，不过在绝大多数理论系中指称理论本身就是语义学理论的组成部分，这还不算 Putnam 的这个论证给可能世界语义学也提供了很重要的背景基础)

就这两点就足够在学术界留下浓墨重彩的一笔了，然而更重要的是，Putnam 的贡献远不止此，他第一个把 functionalism 和 multiple realizability 引入心灵哲学并反对当时主流的 identity theory。他的 causal theory of intentionality 在今天仍是 naturalized theories of intentionality 的一个重要选项，他 (along with Quine) 的 indispensability argument 在如今的数学哲学中仍然是无法绕开的关键论证，还有他对规范和描述事实二元区分的攻击(或者温和地说，批评)，他对 metaphysical realism 的反对和他的 internal realism (实际上这个东西在文本上紧接著 Putnam 关于 BIV 的讨论，不过很少人知道了) ，还有他的 scientific realism；这还不算我不了解他在伦理学或者政治哲学方面的工作。何况 Putnam 还有对 Hilbert tenth problem 的直接贡献。

Putnam 一生观点多变，我情愿说是他对不同观点甚至不同研究传统的宽容：Putnam 不仅熟知分析哲学，他还曾花数年研究现代欧陆哲学和德国古典哲学，他还有一段时间关注美国早期实用主义。在那个时期无疑是十分难得的。

说到宽容和大众认知偏差，我总想把 Putnam 和 Russell 类比，大多数人对罗素在哲学上的了解可能除了 on denoting 就是 The Principles of Mathematics，实际上很少人能说出罗素在 epistemic foundationalism, knowledge by acquaintance, other minds, Russellian monisim, causation, sense data theory, propositional semantics 等等问题上的巨大贡献。

对学者的整体评价常常是主观的。一六年有一个什么机构评在世的五十位重要哲学家，特别提到如果普特南在世，一定占有一席之地。这应该算是一个比较中肯的评价。我个人对他评价更高，认为他的研究对当代哲学的核心有实质性推进，与克里普克、戴维森齐名也无何不妥。

在我了解的范围内，普特南的主要贡献是自然主义的语义学和实用主义的合理性概念，这两对当代哲学都有很深刻的影响。其中，他在最佳解释推理方面的成果，现在已是科学哲学领域绕不开的话题。至于钵中之脑实验和孪生地球实验只是前者的部分内容，甚至在《理性、真理与历史》中也只占前几十页里的部分篇幅。只拿这两个思想实验来讨论普特南的思想是不足够的。

（我个人更喜欢猫在席上实验，但不知道为何讨论度并不高~。）

普特南还解决过希尔伯特问题，就光这一点都不算过誉，见MRDP theorem

从他留给人们的印象看，人们首先会想到缸中之脑和孪生地球两个思想实验

「人们」？

这人我原来不认识，我也没有读过正规哲学。

但看这脑和孪地球的例子某程度是有关连的，这脑比喻在比喻人不可能确定自己存在世界的真确，基于这基础，人与人相交，其实也不可确定与你相交的是真实的人，大家就是说同一个字，绝对有可能是谈及完全不同的东西，影容不同的世界，其实也只是说明人以为真实的不可靠。

我作为基督徒，也想到为何人要信神？因为信本来就是与自己个体以外的一切物件的基础，我们也基本上是相信自己的感觉，相信自己的记忆经验，从而才分析作出回应决定，也相信世界存在，其他人存在，相信大家在说同一种语言，谈及同一件事物.........

人即是人，人有的意念我也相信不是自己有的，有的是出于神，有的是出于魔鬼，就以为是出于人自己，其实也是经历环境所引发出来的理念，所以我自己从来不荣耀人的。

过不过又怎么样呢，砖一块也不能少搬

一个东西长得像鸭子，叫的像鸭子，下的也是鸭蛋，那他就是鸭子。

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