历史上汉文帝死后百姓是什么反应？
文帝知道自己去后百姓一定会很悲痛，他不想因为自己的离去，而使百姓悲伤给百姓带来不必要负担，他认为死亡是很正常的一件事，所以留下遗诏说「天下万物的萌发生长没有不死亡的，死亡是天地之间的常理，是世间万物的自然规律，有什么值得过分悲哀的呢！世人都好生而恶死，死后却要厚葬来败光家产，过度服丧来伤害身体，我德行浅薄，无法扶助百姓，现在去世了，又让百姓过度服丧长期之哀，来遭受严寒酷暑的折磨，使别人家的父子为我悲哀，伤害长幼的心灵，减少他们的饮食，怎么向天下人交代呢！
他命令天下的官吏和百姓致哀三天，然后都脱去丧服，该干嘛干嘛，不让发动民间百姓痛哭致哀，就算宫中当致哀的人，早晚各哭十五声就可以了。其余时间不准擅自哭泣。下葬之后，应当穿缌麻服丧三个月的只穿七天。将遗诏布告天下，使天下人明白他的心意。百姓虽然很是悲伤，但他们都遵从文帝的遗诏，但文帝龙潜之地的晋阳百姓，对文帝十分的感激，渐渐将文帝神化，修建刘王祠，纪念文帝。百姓视文帝为天子与龙的化身，每年农历二月初二进行祭神龙活动。纪念文帝。孝文皇帝治理天下，
开放了关塞桥梁，他废除诽谤罪，取消肉刑。赏赐老年人。收养孤儿独老，他减少嗜欲，不接受贡物、不私自占有利益。罪犯的妻子儿女不受牵连，不诛罚无罪的人。废除宫刑，放出后宫美女，功德显赫恩惠百姓。所以他的儿子汉景帝即位后，下令为他爹文帝创作《昭德》乐舞，来彰明他的美德。大臣们说「世间的功绩没有人超过高帝，德行没有人超过文帝，高帝应为本朝的太祖庙，文帝应为本朝太宗庙。天子应世代祭祀太祖庙和太宗庙，郡国诸侯应为孝文皇帝建立太宗庙，诸侯王和列侯派使者陪同天子祭祀，
每年向太祖庙和太宗庙进献祭品。把这些规定向天下人公布。于是全国各地人民自愿立庙祭祀文帝。纪念他的恩德。文帝从代国来到长安，在位二十三年、宫室、狗马、服饰、车架都没有增加过，对百姓不便的禁令，就废止来便利百姓。文帝平时穿著粗丝衣服，他所宠爱的妃子，也不准穿拖地的衣服，宫室的帷帐不准刺绣花纹，以表示敦厚简朴，为天下做表率。
文帝修建霸陵，随葬品都用瓦器，不修建高大的坟丘，节省财务，不去烦扰百姓。太史公说「孔子说一定要经过三十年才能广施仁德。善人治理国家一百年，也可以战胜残暴，废除刑杀了。汉朝建立以来，到孝文皇帝有四十多年，德政已经兴盛，逐渐接近修改历法服色，举行封禅这一目标了，只是由于谦让才至今没有完成，这难道不是仁德吗！
汉文帝是汉朝第三位皇帝，是汉高祖刘邦的儿子，本来皇位与他没有什么关系，诛吕后平衡结果，让还是诸侯王的刘恒进京做皇帝，史称汉文帝。
汉高祖刘邦死后，太子刘盈继位是为汉惠帝，由于刘盈性格懦弱，太后吕雉称制，她杀功臣杀皇子，大封吕姓诸侯王，违反了汉高祖刘邦「异姓封王人人得而诛之」的约定，大家敢怒不敢言。吕后死后，在周勃等大臣的策划下，得到齐王刘肥两个儿子的大力支持，成功铲除吕家的势力，经过权衡利弊，认为刘恒最合适做皇帝，外戚薄太后的娘家势力不大。刘恒和薄太后能生存下来，也是他们对别人没有任何威胁，吕雉才能轻易地放过他们到封地生活，也正是这一点群臣才认为刘恒最合适。刘恒上位以后，继续推行吕后推行的黄老之术，让国家减负轻摇，让老百姓休养生息。汉朝正是在他与他儿子汉景帝的精心治理下，奠定了坚实的基础，恢复了繁荣景象，这时期史称「文景之治」。
老百姓很悲痛，而且是真实表现。
汉文帝非常节俭，爱民。
吕氏被清算，周勃陈平这些勋贵列侯集团当然废弃宗亲势力最大，出力最多的齐王系，而选择母族力量衰弱的代王入主。正因为如此，汉文帝在强大压力下谨慎而且保持传统，推崇黄老之治让百姓休养生息，24年如一日的节俭与抚恤天下，将土地税金降低到三十税一，说老实话，3.3%的农业税几乎可以说是国家政权没有收。又宣布减免人头税，庶民每年120钱的算赋降低到40钱，减免了三分之二之多。
比如汉文帝本预备建一个宫殿内的露台，计算后大约需要100金，因为相当于十户中等人家的财产而放弃了建造计划。
汉文帝借缇萦救父的故事明确废除肉刑，废除连坐法。甚至发布《除诽谤妖言法诏》，允许庶民公开议论国政，给予言论自由。
正因为汉文帝德被天下，公元前25年，赤眉军攻入长安，毁坏挖掘很多西汉皇陵，唯不敢冒犯的就是汉文帝霸陵与汉宣帝杜陵。
正所谓「盖棺定论」，一个人死后百姓反应主要决定于其生前的功过是非，古有岳飞死后万人称颂，忠肝义胆流芳百世；而秦侩万世长跪岳飞墓，人人唾骂遗臭万年。那么汉文帝死后百姓的反应怎样，我们来看看汉文帝的毕生功绩。
汉文帝的登基继位可谓是天降锦鲤，汉文帝，刘恒，刘邦与薄姬所生，刘邦四子，从小为人行事低调，从不参与朝争，且为人宽容仁慈。汉高祖刘邦死后，刘盈继位，吕后把持朝政，相继逼死其各兄弟，由于刘恒行事低调地位又不显赫，从而躲过了吕后的迫害。
吕后死后，旧臣陈平、周勃联手诛灭吕氏势力，恢复刘氏，由于刘恒宽容仁慈的名声，被推举成为新帝，称文帝。刘恒称帝以后采取了休养生息政策，，注重发展农业生产，常颁布减省租赋诏令，使得百姓有饭可吃有衣可穿，生活日益富庶。文帝对周边少数民族采取安抚友好的怀柔政策，不轻易动兵，尽力维持相安的关系，使得边境安定，国家无需募兵立马，百姓能在安定的国家环境下生活。
汉文帝的安民为本、减省租赋、怀柔列国等政策直接奠定了文景之治的盛世。
凡对社会有功绩之人百姓必念之，想周总理去逝时，十里长街相送。汉文帝去世时百姓更是痛哭流涕，毕竟被吕氏压迫太久，好不容易出个为民著想的统治者，如今去世未来统治者是否会恢复苛捐杂税仍未为可知，失去的总是最珍贵的。
汉文帝的皇位可以说是偶然所得，当初汉高祖皇位传给了汉惠帝刘盈，刘恒作为老四是没有资格继承皇位的。汉高祖刘邦也不待见刘恒母子，封刘恒为代王，薄姬随同去了代地。代地是苦寒之地，靠近匈奴，但是他们母子还是去了。幸运的是他们因此避过了吕雉的疯狂报复。
待到吕雉去世后，陈平周勃选择了低调而且外戚势力不强大的刘恒继位，是为汉文帝。汉文帝母子可谓因祸得福。
汉文帝继位之后，实行无为而治，轻徭薄赋，重视民生，重视农业生产，社会安定人民安居乐业。
这都与薄姬的言传身教分不开的。父母是孩子的第一位老师，薄姬在后宫时，就不争不抢，怀孕也是运气。有了儿子也没有如同戚姬一样，飞扬跋扈，而是性格温和忍让。
薄姬成为薄太后以后，还是没有一朝权在手便把令来行的想法，对待大臣子民宽厚仁慈，当初有人诬陷周勃造反，薄太后一眼看穿，并对刘恒说，周勃要是造反的话，早就反了，还用等到今天？一语点醒刘恒，使刘恒能够继续信任周勃等人，君臣团结一心，开创文景之治。
汉文帝至孝，在其母亲生病时，亲尝汤药，精心侍奉，实为皇帝之楷模，和康熙大帝有的一拼。
薄姬死后，陪葬于刘邦的长陵，至今仍然有附近村民前去拜祭，就是对薄姬宽厚仁慈、低调忍让、教育子女等方面有值得敬佩和借鉴之处。这比戚姬被吕雉做成人彘，死无葬身之地好的太多了。
而且根据大汉实力，刘恒适当合理处理和匈奴等少数民族政权关系，采用和亲等手段，保证边境和平，让老百姓不用经受战火兵灾。
所以在汉文帝在位期间，社会安定，人民安居，经济发展平稳。而且刘恒还十分简朴，衣食住行都是奉行节俭之风，大家都知道皇帝拥有天下财富，奢侈豪华是皇帝的通用标签，但是汉文帝就是个例外，衣服一穿就是若干年，饮食起居也都是能省则省，为臣民做了一个很好的榜样。
老百姓喜欢什么样的生活环境？他们不会在意天下是姓刘还是姓张，是汉文帝还是汉惠帝，他们在意的是：社会是不是安定，是不是能吃好住好，是不是没有社会不公平，是不是没有贪官污吏横征暴敛，对不对？
生活在汉文帝统治时期，应该说老百姓是比较满足的，这样的话，汉文帝去世，老百姓是什么反应，就不用我多说了吧！
功过自在人心，天地之间有杆秤，秤砣是老百姓啊！
我是敏学讷言，关注我共同欣赏历史故事！
汉文帝是位承上启下的伟大帝玉，他无为而治，十税抽一与民同乐，大力提倡养马冶铁，为后世的文景之治打下了坚实的基础，也蓄备了大量人力物力，可谓功高盖世，他也崇尚礼仪孝梯，以仁义道德治国理政，使大汉帝国，如日中天，光芒万丈，可称为国富民强，有大国气度，为亿兆黎民百姓而敬仰，在他仙逝后，全国各地皆自愿立庙祭祀，以示怀念，还有更多的百姓为幻山守孝三年，以示哀思，唐太宗李世民也亲祭祀过汉文帝，可见其仁孝德化千余年绵绵不决，富址万方。
皇帝死了百姓不会有什么感觉。谁给他点钱就会感激。种地是要交皇粮的，谁也不想交税。兴百姓苦，亡百姓更苦。
晋阳百姓把汉文帝当作神来崇拜，还立庙，每天二月二举行纪念活动。
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