「天子受命于天」，是唯物主义还是唯心主义？
「天子受命于天」是愚蠢主义。
天子是人，天是自然世界。人可以单方面认识自然世界、表达自然世界。人的认识和表达来自人的大脑意识功能，且为人唯一拥有的功能，自然世界并不拥有意识功能。人与自然世界之间不存在相互沟通、交流关系，自然世界因此不可能授命任何人。把不可能出现的现象臆想为真实现象，是人的愚蠢。
「天子受命于天」是魔鬼主义。
魔鬼的要义是残害生灵。天子本人不具备魔鬼的力量，无法残害广大生灵。它假借受命于天，聚集众人的力量，具有了与魔鬼相当的本事。天子聚集众人的力量过程也是残害生灵的过程，形成魔鬼力量后，也像魔鬼一样可以肆意残害生灵，比如奴役、盘剥、陪葬，都是天子所为。
「天子受命于天」是谎骗主义。
用虚构的现象或事物冒充真实的现象和事物，是谎骗伎俩。天子受命于天是一个虚构命题，用于冒充人类世界的真实活动，很典型的谎骗、诈骗现象。事实上，也处处表现为诈骗、谎骗人群的劳动、尊严、生命，无一例外。
谢邀作答，不胜欣喜。
此题出自董仲舒在《春秋繁露·顺命》中所说：「天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。」
这段话本是关于皇权天授的解释，是种愚民手段，即皇帝的权力是上天给予的，臣子的权力是君王给予的……需要人们必须尊重并服从，否定即为逆天行事。
在封建旧社会，由于对世界认知的不够，生产力的落后，农耕为主的时代里人们对自然的力量（天）是盲目崇拜的，怎么敢抵抗自然，怎么会去逆天而行，「靠天吃饭」是由来已久，根深蒂固的想法。
当然「天子受命于天」的「天」跟实际意义上天地自然界里的天是有所区别的。
这个「天」是王权掌握者，把人们对「自然力量」的不容侵犯，规矩出一种亦不容挑战的等级行为准则，即所谓的「道」，「权统」包装成「道统」，灌输给百姓的一种意识形态。
如此「道」便形成了「理」，加之古人对天的崇敬之情无可厚非，所以，「天最大，天道即天理也就成了真理」那么代表天理的皇权，能力被无限放大，那么皇帝贵为「天子」，权力从此不容质疑。
解释清楚此话后，我们再来探讨「天子受命……」此话属唯心还是唯物！
唯物主义和唯心主义的区别，主要体现于：
（1）物质和精神谁为第一性。唯物主义认为物质是本体，精神为属性；唯心主义认为精神是本体，物质是属性。
（2）存在和意识。唯物主义认为存在在先，意识为派生的；唯心主义认为意识在先，物质是派生的。
这便是人们常说的「我在故我思（唯物）与我思故我在（唯心）」
（3）形而上学与辩证法。形而上学特指孤立、静止等，所以片面；辩证法特指区别与联系、运动与静止等，故而较为全面。
那么套用此公式，辩证的再来看「天子受命于天……」
这句话，白纸黑字即是物质吧，先有了此物质，然后灌输给百姓「天道」意识，那么物质决定意识，意识是物质的反映，符合（物质第一性，意识第二性）
正如南朝范缜说：「形存（这段话确实是先存在）则神（意识形态）存，形谢则神灭。」
明朝王夫之亦说：「气者，理之依也。」「天下唯器」，「道者器之道」，「无其器（无这段话制定的规矩）则无其道（则无尊重皇权的意识产生）」。
如此说来「天子受命于天……」该算是唯物主义了？
其实不尽然，我们辩证的用唯心主义套一下，你会发现这世界的一切规矩原本是由人的意识派生、决定的。
如果人们没有对自然力量尊崇的原始意识形态存在，就不会形成什么关于服从的一切规则，也就没有了「天道」，更不会让这个道理，还被皇权细分出「天子受于谁，诸候受于谁，子又受于谁……」的等级制度。
即无意识便无有规矩。
宋朝哲学家陆象山之说：「宇宙是吾心，吾心便是宇宙。恰好与柏拉图的观点：世界是「理念」的影子。不谋而合的证明了「天子受命于天……」乃唯心主义毫无疑问。
答题完毕，鄙人不才，一家之谈，敬请大学指正！ 不过无所谓对错：
借用费尔马哈的一句话「全部哲学史就是在思维和存在关系问题的周围兜圈子。」
（正三皮原创答题认证中，恳请点赞，感激不尽）
我认为这个不是2选1题，不能说非A即B,非B即A，应该多方面来看。
「天子」，当指领袖人物。不妨看看历史上的一些领袖人物的遭遇。
1、项羽和刘邦。两人都有志气，见到秦始皇时，一个说：「彼可取而代之也。」一个说：「大丈夫生当如此。」起兵反秦，项羽不知比刘邦强了多少倍。楚汉战争期间，屡屡大破刘邦，但项羽始终无法活捉刘邦，反而是垓下一战，四面楚歌，一击而亡。最后刘邦称帝。
有个故事：项羽军在垓下，被刘邦几十万大军包围，不但兵少，而且粮草不够，于是率领八百骑兵趁夜突围，渡过淮河后，随从的骑兵只有一百多人。到了阴陵这个地方时，项羽迷路，于是问一个老农，老农答：「左」。结果项羽一行往左去，陷入了一片沼泽，耽误了时间。逃到乌江，项羽以无颜见江东父老为由拒绝，后挥刀自刎。
这有没有一点冥冥之中注定？
2、崇祯帝。明朝最后一位皇帝，即皇帝位时即大力清除魏忠贤阉党。史称他勤俭自律、清心寡欲、励精图治，试图重现明皇朝当年辉煌景象。当了17年皇帝，落个众叛亲离，自缢煤山歪脖树上的下场。吊死前于蓝色袍服上大书：「朕自登基十七年，虽朕薄德匪躬，上干天怒，然皆诸臣误朕，致逆贼直逼京师。朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发复面。任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。」
关于他也有一个故事：传说明朝末年，李自成率军打到北京城下，崇祯帝是心神焦虑，寝食不安。一日，他走出皇宫，看见一算命摊子，就走上前想请算命先生为他测一字。算命先生见状就说:「请先赐一字。」崇祯帝随口说:「有字吧。」算命先生想了想，说:「此字不太妙。这个『有』字，是『大』字去了一捺，『明』字去了个『日』字，喻大明江山去了一半。」崇祯帝马上改口说:「不是这个『有』，是朋友的『友』。」算命先生说：「这个『友』字更不好，是『反』字出了头。」崇祯帝马上改口说：「不是这个『友』，是申猴酉鸡的『酉』，也就是酒字去了三点水。」算命先生说：「这个字太不吉利。此『酉』字，是一个尊字去了头砍了脚。皇上要有杀身之祸了。」崇祯帝听罢，脸色都变了，赶紧回到皇宫。没几天就上吊自杀。
作为领袖人物，德要配位，运气也有一点。
「天子受命于天」，和某某某人对人说，我有谁谁谁做靠山是一样的，人有靠山，做事别人都得让三分，天子是人世间最大的，是别人的靠山，天子不可能在人世间找到靠出，天子也想找靠山，找来找去，就只有找到天来做靠山了，所以就说出「天子受命于天」。从道理来讲，天子只有一个，想当天子的人很多，如果发生天子位置之争，天下必会大乱，天下之人不想生于乱世，只要没到天怒人怨的地步，天下之人都不希望发生天子位置之争的事情，天子想坐稳位置，也想找个靠出，「天子受命于天」的说法自然就出来了，不管真假，只要天下不大乱，百姓都会接受，所以「天子受命于天」就被接受了，这件事情就那么简单，我是使用唯心主义大师黑格尔所说「存在即合理」来解释的，「天子受命于天」是皇帝对外的宣传，这个宣传是存在，百姓接受这个宣传也是存在，即然是存在，所以是合理的，我是从合理的角度去解释这个问题，就得出了上面的解释，也可以把这看成是唯心主义的解释。唯物主义是唯心主义的对立面，是一定要反对唯心主义的，唯心主义说「存在即合理」，唯物主义要反对，就只能是「存在不合理」，最起码也是「存在不一定合理」，用不合理去解释「天子受命于天」，得出的解释就是，天没有受命天子，这件事情是假的，干嘛你能当天子，别人不能做天子，于是喊出人人当天子才公平，问题是，天子只有一个，人人当天子根本不可能，从中可以发现，要找反对的理由很容易，要找解决问题的办法不容易，唯物主义只管找反对的理由，所以到处看到唯物主义东批判，西批判，说唯物主义要打倒一彻，这一点也不过份，问题是，打倒一彻能解决问题吗？越打问题越多，就越无法解决问题，这就是唯物主义的最大问题，从中可看出，无论看问题的角度，还是在思维方式方面，唯物主义和唯心主义都是不同的。
「天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。」这段话出自董仲舒的《春秋繁露》。
从这一段话中我们可以看出这是典型的唯心主义思想。他把天当做通知万物的一切，否定了世界的物质性。用人客观外化的意识来解释整个世界。认为天是第1位的物质和人是第2位的。
唯物主义和唯心主义的根本区别就在于是否承认世界的物质性，是否认为世界是在统一的物质之中而存在的。董仲舒是两汉经学的开创者是典型的唯心主义人物。「君权神授」「天人感应。」「天人合一。」具有明显的宗教化色彩。
战国时期儒道法墨是诸子百家中的显学，但是儒家当时并不符合社会发展规律，当时天下分裂王权需要集中以适应统一天下的需要。所以儒家慢慢的败给了法家。到了汉代初期因为刚刚经历了秦末战火，天下需要安定。当时汉朝的统治者就采用道家无为而治的思想，与民休息。
到了汉武帝时，为了迎合汉武帝中央集权大一统的需要。董仲舒将原先的儒学改造为经学——以儒家思想为基础融合了法家，阴阳家，道家等诸多学派的思想。经学的中心思想就是「君权神授」又以三从四德三纲五常来约束大臣百姓，由此，将所有权力集中到皇帝一人身上。
荀子曰:「涂之人可以为禹。」
孟子曰:「人皆可以为舜尧。」
毛泽东言:「春风杨柳万千条，六亿神尽舜尧。」
「天子受命于天」，伪也！
孟子说:「舜起于畎亩之中」。很清楚，大舜，农村人一个，天命不济。
汉高，闲人，混混！他老子常数落他: 「你比刘仲差远了！」天，怎么这么安排呢？
朱洪武没进南京前，是军人；没从军时，是和尚；没人佛门的朱十八，只是一个叫花子。——天，如此捉弄人！
瞻前顾后，「苦其心志」，「受命于天」一句话而已。信它，你请努力；不信，你请随便！
"天子受命于天"是愚民理论。中国历代封建王朝为了树立统治的合法性，利用当时人民对自然界认知的局限及对上天的神秘感和崇拜，而捏造的虚假理论。为了利于统治阶级的统治和政权的合法性而编造的！是典型的唯心主义，并且是中国传统文化的糟粕！
天子受命于天。天子为古时的皇帝，接受君命称帝。但，最后的一个」天「字(也是指古代各阶级统治者的通称)，不能解释为「上天」。据此，「君子受命于天。" 应属于唯心主义范畴。
当然是唯心主义。是神权服务业皇权。
君子受命于天，天是什么？是天道。有道者君子也，有道伐无道，王朝更替之因也。
天的概念形成于西周，它不是自然的天，是一种社会规律，无法抗拒的，是唯物的。
传统文化的核心是从天道，变法革新。从原始共产主义禅让制到家天下分封制，郡县制。看起来的家天上，尊从于天命观。必须行天道，无道者必亡，有道者继之。是故老子说，道可道，非常道。
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