为什么同样是远古时代的大洪水，远古中国是大禹治水，远古西方世界做诺亚方舟逃跑？
如果说因为中国人最拼搏，这话一定很讨喜，如果说因为中国人那时候不会造那么大船，这话一定挨骂，然后几个傻白跳出来评头论足，但是我要说，老子不知道，是的，不管是诺亚还是大禹，事先都没和我商量，他们是自作主张，他们只是摆台子求雨，不挺的求，我只好下，下了七七四十九天，然后他们说够了，我好不容易睡个觉，起来发现两个狗日的都成了英雄，只有老子挨骂…马勒戈壁
我不想扁谁，但是我不希望谁来扁我们。每个民族习惯是不同的。我们的民族是很实际的。大洪水的发生场所很多都有。只有华夏人在治水。自然灾害谁都不能避免。据说当时世界上出现了一次全世界性的大洪水。但是这个没有确实证据，我就不能定性！
因为我们华夏都相信人定胜天。虽然很自负。但是自信的人是最美的。因为如此，当我们华夏文明遇到困难时，不是指望神仙保佑，而是有一批一批仁人志士勇赴国难，力挽狂澜。
匈奴未灭，有霍去病「何以家为」；
五胡乱华，有祖逖中流击楫；
靖康之耻，有岳飞精忠报国；
西域沦陷，有左宗棠抬棺西征
山河破碎，日寇进犯，多少英雄血洒大地
我们从来都是疾风劲草，逆流而上！
这和民族性格环境宗教信仰有关，中国是世界上最早进入农耕的民族。1万年的环太湖文明，里面已经出现了水稻，还有可爱的家猪，南北都有。
中原二里头遗址出土了小麦，水稻，大豆了，其中水稻数量占到了总出土农作物的1/3.
因为搞成一块熟地需要一段时间。农作物对环境的要求要稍微高一点。换一个地方。不见得比这个地方好，而且吃的饱，何必要跑。农耕民族比较恋家，就是这个原因。
再说换一个地方，又有另一个地方的问题。既然有了问题，就会考虑去解决，解决了就没什么事儿。实在解决不了再跑。这种思路每个中国人都有至到现在。
而国外大部分是游牧民族渔猎民族，地方不好换个地方继续生活而己。
中国历史上对什么神没有多重的敬畏。神不满足自己的条件？照样打神。孙悟空可以大闹天宫，龙王不给下雨，就拿鞭子抽。
而且不管任何神，只要有求必应，那就是神。管你是上帝还是耶稣，还是穆罕默德，国人见庙就拜。心不必信，只是把这些神当成个神拜，而不是信仰。
而西方人很敬畏神，而且人的是有原罪的。而中国相信人之初，性本善。这是文化根本上的区别，也不能说谁好谁坏
走的路不同而己！
犹太族的「诺亚方舟」神话，是从巴比伦抄袭过来的。那是5千年前，波斯湾的两河河口，发生的大洪水，导致海岸线后退，逼得巴比伦古人，只能撤退。
山海经的「大禹治水」神话，是4千年前的黄河泛滥，属于大洪水的后遗症，而且又不在海岸边，所以不需要撤退，只需要疏导就行了。
2万年前，冰河世纪达到顶峰，然后就盛极而衰，气候开始变暖、冰川开始融化，海面在2万年间上涨了120米。比较大的洪水神话，截止到5千年前。
除了犹太族的诺亚方舟，还有古印度的摩奴之舟、古希腊的丢卡利翁、凯尔特神话里的深海巨人族/亚特兰蒂斯、玛雅神话里的根达亚文明陆沉、中国的女娲补天。
5000年前的女娲补天，才是大洪水。4000年前的大禹治水，只是小洪水，相当于后遗症。
对于大洪水，东亚渔夫，其实也像诺亚方舟一样，被海侵逼得爬上陆地。比如，O2b血统敖广族，就爬上了韩国日本。O2*血统东濮族，就爬上了中国沿海。曹操、金庸、和我，都是O2*血统。海退之后，东海龙宫被淹没了。只剩「定海神针：台湾岛」还戳在东海。东海龙宫的遗址，包括：虎井沉城、与那国岛、福州闽侯县昙石山、日本东京大森贝冢等等。
很高兴回答这个问题，我认为这就是中国人的一种精神的体现吧。
往大了说，那就是中国人不屈不挠的精神，虽然有点矫情，呵呵。往小了说，其实就是中国人总会想办法去解决问题而不是逃避问题的精神体现。
从远古的寓言传说来看：女娲补天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、愚公移山等等，无不体现这种解决问题的精神，因为有些问题你是无法逃避的，与其逃避，不如面对，方法总比问题多。
如果说寓言传说没有可信性，那就看看实实在在历史发生的故事：先秦时，为国家强盛，发展变法，从西门豹、李悝、吴起、直到商鞅让秦国彻底强大最终统一华夏；两汉时，我们开通西域丝绸之路，既能制约匈奴还能发展经济；隋唐时，遏制门阀氏族，我们开科取士；两宋时，为加强经济流通，我们创造了最早的纸币——交子；清代，遏制腐败，创造了最早的高薪养廉制度——养廉银（虽然效果一般）。这样的例子举不胜举。
说点离咱们近的，20世界60年代，我们在美苏的重重封锁下，发展出了核武器，有了敢于和列强叫板的资本；70、80年代，我们敢于否定过去，改革开放；90年代，我们壮士断腕，国企改制；新世纪，我们全面开放市场，加强与世界的经济交流。看看我们的杂交水稻养活了多少人，我们大力发展南水北调、北电南输协调区域资源·······
就拿最近的事儿来说，我们的手机晶元、系统被别人限制了。我们知道跪舔是没用的，那么我们就自己大力发展，我们知道，始终指望别人总归会被被人牵著鼻子走。
诺亚方舟始是神话，大禹治水也是传说，但我们不一样（此处有歌声~~）。
中国人的世界观和西方是有很大不同的，在对神的认知方面，我们和西方差别巨大。
最简单的说法是，中国人不信神，中国人没有对神的崇拜，但这并不代表中国人没有信仰，中国人信仰祖先，中国人崇拜天地。
世界各种文明或者宗教，大多来源于最原始的神话传说，源于对天地自然的无知和恐惧，古代人类无法用科学知识解释这些自然现象时，就出现了神话传说，进而衍生出宗教。
在中国古代文明进化过程中，对待这种无法解释的自然现象和其带来的灾难时，中国人的态度是进取的，是积极的，这样的例子很多，比如，后羿射日，夸父追日，精卫填海，愚公移山等等；
而通过西方的神话和宗教，我们看到西方的文明是被动的逃避的。
题目所列的中西方面对大洪水时，中国人不会逃避，而是积极面对去解决掉它，中国人相信认定胜天；而西方则是对自然感觉惶恐，用逃避的方式来处理。
相应的，西方的神往往非常残忍严厉，而中国的神往往是非常好说话的，是可以轻易贿赂的。
例如：希腊神话中从神王宙斯到其它各神，大多都非常残暴，没有仁慈之心，有兴趣的朋友可以去读一读希腊神话故事，你会被里面的各种神毁了你的三观，很
而反观中国的神，基本上都是由人修炼而来，或者是在生前有功绩与人，才会成神，而成神的最重要的一条渠道就是被人间的帝王、官员或民间百姓推举成神的，所以中国的神，在道德行为上，一般是可以成为表率的。
而中国的原始神，比如女娲、神农、伏羲等，直接被认为是中国人的祖先，而且是有功于中国人的。
而西方的神讲究血统，所有的神都是通过血脉传承的，这一点反应在现实社会中就是西方的贵族社会和中国的平民社会。西方的王权和贵族必须要血统来支撑，而在中国「王侯将相，宁有种乎？」的设问，正是反映出中国的平民社会特性。
在西方，他们对神的是恐惧和崇拜，作为心灵的依托；而中国的神是为人做事的，中国人依靠对神许愿，要求神来做事，比如保佑你高中举人，比如早生贵子等等，一但你的愿望达成了，你要对神还愿。
啰里啰嗦了半天，回到题头问题，一句话：
中国人不惧自然，渴望征服自然；西方人畏惧自然，希望通过对神的顺从，得到神的庇佑。
感谢平台邀请:??
关于大洪水的起源，我在头条发表的【揭开「河洛」千古之迷，还先后天八卦以真相】一文中，已做过分析。为了便于读者诸君了解，我在这里再复述一遍，让大家进一步加深一下印象。东西方传说的大洪水到底是怎么发生的？【共工怒触不周山】我们且不论传说是否真实可信。关于大洪水，后世的人们普遍认同历史上曾经使整个地球遭受了巨大灾难的大洪水确实发生过。这一点是毫无疑问的；而且带有突然性，是突如其来的一场大灾难。关于这场大洪水的成因探讨，东西方学者的说法，都很难经的住科学理性的推敲。徐旭生老人在《中国古史的传说时代》中谈到过洪水的起源，从全球降雨量，地震，地质变化等几个方面都做了推想。虽然，理性的成份居多；但使人信服却实难达到。其中，似有避开上古神话传说的意味。问题是神话传说是否真实不重要，关键是这场宇宙灾难是否存在？我们已知的是:尧舜禹时期治理过洪水，这个时期的洪水我们可以做这样的解读即:它是颛顼帝时期大洪水的延续，而天象变化还没有进入到稳定状态。地球的气候，降雨量，大地震后的余震还在持续中；单是尧舜时期的记载:就长达22年之久。可见，【共工怒触不周山】造成的宇宙灾难是巨大的，它使地球的气候,地球的运转轨迹，地球内部和地球表面，球体的自身旋转都发生了改变。我们所知道的【海水倒灌】以及【内陆盐湖】的形成，想必都与此灾难有关。
这段分析的文字来自于《淮南子~天文训》《淮南子，览冥训》的记载！有喜欢研究中国上古史的朋友，可参考《淮南子》一书。
通过上面的文字解读，我们可以做如下推想：
一，【共工怒触不周山】与【诺亚方舟】事件，东西方描述的是同一场宇宙灾难。进一步说，由于【共工怒触不周山】导致了大洪水，才有了诺亚造方舟避难的西方传说。
二，这场宇宙灾难持续时间多久，我们不得而知；但有一点是明确的，在灾难持续进行，地球还没有进入到稳定状态的时间里，治水是不可能的事。尧舜禹时期的洪水治理，也一定是在地球进入稳定的状态下进行的。所以诺亚乘方舟避难在前，大禹治水在后。
三，把大禹治水看做是中国人的智慧勤劳，把西方诺亚乘方舟避难视为逃跑，这是对事件原委没有做深入研究的肤浅认识。当巨大灾难发生时，选择逃跑是唯一的一条路，没有人能去战胜洪水。就是今天科技特别发达的我们也无法做到；何况在上古时代。西方平原地带多，死去的人无法想像；东方中国的山陵多，平原地带少，挨近高山的人们可以上山避难。平原地带居住的人们，就难以幸免于这场灾难。大禹治水，使人民【降丘宅土】就是最好的明证。灾难过后，洪水得到治理，人民从高山上下来，在平原地带落户安家，重新发展生产。
四，附带说明两点：
1：这场宇宙灾难，使西方文明几乎全部丧失殆尽。所以直至今天极难找到他们的文明源头。西方人只能从《圣经》的描述中，了解一些神话的点滴故事。而东方的中国，有关颛顼帝，帝喾帝时期的记载也特别少见于古籍。原因就是这场宇宙灾难所导致。
2：这场宇宙灾难当时的遏制者，据神话传说是女娲娘娘。中国上古时代有一个连续的神话传说，这个故事就发生在颛顼帝统治时期，颛顼帝为了统一国家教化，采取了【绝地天通】的改革措施，直接导致了【共工怒触不周山】造成了天塌地陷的宇宙大灾难。为了救颛民于水火，女娲娘娘断东海憋足以立四极，斩冀州黑龙以息洪水，炼五色石以补苍天。用芦草灰填塞华北平原。费了天大的神力，才把这场宇宙灾难遏制住。当然，神话传说也是中国古人战胜自然灾害的一种寄托。真实与否不重要。
以上就是我的分析解答，信与不信全凭读者诸君思量！
同样面对大洪水，上古的中国人采取具体的治水措施，如前期的筑堰围水，后期疏通河道，导水入海等；而西方人是受到神明的警示后，建造诺亚方舟，并因此逃过一那场将人类消灭的洪水。
是神明偏佑西方人吗？非也。我们现在看一下，当时的世界发生了什么事情。
一，大禹治水
大禹治水是在共工氏与颛顼之战以后。
阪泉之战，是黄帝征伐炎帝,终结了神农氏政权的战争；涿鹿之战，是炎帝后裔蚩尤企图光复神农氏的战争，这场战争中夸父氏族是蚩尤的盟友；蚩尤失败以后，刑天又为炎帝部落做了最后的抗争。在刑天被杀后，华夏进入了暂时的和平时期。
在首领少昊去世以后，河南辉县境的炎帝后裔共工氏，与曲阜的黄帝之孙颛顼，为争夺统治地位，又进行一场炎、黄部族的角逐。
当时居住在大河上游的共工氏为抵挡颛顼的进攻，在虞城县附近掘开了上古大泽之孟渚泽，大水顺势而下，洪荒遍野，民不聊生。
在当时以尊崇德行的公天下时期，共工的行为引起了公愤，最终被颛顼等部落驱逐。
颛顼以后的继任者尧、舜，便开始了治水工程。由于采取的是筑坝围水方案，多有溃堤或河水漫溢情况发生，治标不治本。帝尧部下大禹在巡视水情时，发现大水在徐州东吕梁山受阻，以至大水北灌。随后尧率众部落在伊庄镇开劈龙门，导水入古泗水、古沂水。大水退去，万民有居。
吕梁洪的险要是古徐州的形胜之一，世称「吕梁悬水」。
春秋时，孔子在吕城(徐州市徐庄镇)讲学时，形容吕梁水势：「悬水三千仞,流沫四十里。逝者如斯夫,不舍昼夜。」
唐朝的大将军尉迟恭曾经修浚过吕梁洪，其水势已大为削减。至北宋时，陆游观水仍是：「悬水三十仞，疾雷闻数里。」
南宋高宗建炎二年，开封留守杜充为阻止金兵南下，决开黄河堤口，自泗入淮。黄河裹泥沙而下，河道逐渐抬高。明朝时，归友光说水势已是：「吕梁遂安流，泯泯无水声。」至此时，吕梁洪成为东南漕运必经之地，其间客船往来纷纷，驿船络绎不绝。
至清朝初期黄河改道山东，七百年间，经黄河泥沙不断填埋，又有一百多次的泛滥冲刷。现在大禹治水遗址，即吕梁山周围密集的分布著几个独立的大型水库，如吕梁湖、悬水湖、白塔湖、下洪湖、安黄水库、圣窝水库、响水谷等。黄河故道夹吕梁湖、下洪湖东去，且吕梁湖、下洪湖堤坝仍高于黄河堤。
二，诺亚方舟
诺亚方舟的情况可能会让大家失望，因为这跟西方人基本没有什么关系。
共工氏族残部在放出洪水后，被颛顼西逐，直到新疆的昆仑山西北处，首领撞山谢罪。其部落经帕米尔西行，历数年或数代人后，定居于适宜农作的埃及尼罗河下游。共工氏毕竟是神农氏炎帝后裔，擅长农耕，便开化当地土著，建立了古埃及文明。
西方文明源于古希腊，古希腊又承于古埃及，我们说说西方文明及古埃及文明中共工氏族的影子吧。
1，青铜器：古埃及的历史中，无论史载文献还是文物实体，都说明古埃及是只存在于青铜器时期的。其青铜器与早期中国青铜器如三星堆所出者，于形制、工艺及其相似。为何？中国史上第一个大规模铸青铜制兵器的为蚩尤，是蚩尤将人类从石器时代带入了青铜时代的大门。蚩尤的旧部九黎氏族在涿鹿之战后，南迁并分布于云、贵、川、藏等地，其中三星堆所处的四川广汉地区也是九黎氏族的聚集地。西去埃及的共工氏族同为炎帝后人，也熟练掌握著冶炼青铜器的技术，他们进入尼罗河下游地区后，直接将古埃及文明提升到了青铜器时代。
2、文字：古埃及文字与中国甲骨文同为象形文字，但是古埃及在被蛮族灭国以后，文字定格在早期形态，甲骨文是经历了夏商两朝千余年进化后的文字，是仓颉先师创造文字的不同发展时期的状态。蚩尤旧部进入西南地区后，受阻于蜀道天险，远离战火，至今仍保留著早期的文字，如贵州的水书，西藏东部及云南省北部的东巴文，与埃及文字极为相似。
3、金字塔：提到金字塔，要说到蚩尤和徐州的关系了。蚩尤，阪泉氏。阪假汳，汳水即是汴水，古河名，在徐州鼓楼区与古泗水交汇后入海。泉山，在徐州市区南郊，素有「彭城第一山」之称。徐州有「东方金字塔」之称的龟山汉墓，墓中数条通道打凿精度迄今仍为世界之最。除此，还有誉为「东方土筑金字塔」的花厅古遗址，年代为大汶口文化与良渚文化叠加并重合时期，处于夏朝或夏朝之前，比埃及金字塔早一千多年。
古埃及金字塔的功能，除了是法老的坟墓，还有天文台的功能，主要观察的星体为天狼星。天狼星即中国古代钦天监机构记载的奎星，奎星对应为九州之徐州分野。至今徐州仍有以奎星命名的奎山、奎河，原有奎塔，后被拆除，现遗存有奎塔旧址。
现在人统一认为的「真正的金字塔」为红色金字塔，是古埃及最早期的金字塔，红色即源于炎帝亦称为赤帝，崇尚红色。
古埃及金字塔多为阶梯型，同吉林省集安市的高句丽金字塔类似。高句丽承于扶余国，扶余国为商灭彭国后(彭国国都彭城为今江苏省徐州市），彭祖支裔北去混居并开化当地东胡、肃慎、濊貊等族系建立的国家。
4、历法：埃及早期的历法同中国夏历一样，以月相变化为准，后结合星象（特别是天狼星）的季节变化进行优化，制订了太阴历。第3点提到的天狼星即奎星，是古埃及人心中指引他们回家的一颗星，在他们从中国古四渎地区去往古埃及的征途中，在不同的季节，从不同地区的角度，经过长期观察并记录归纳的结果。以至后来有了更为精确的民用历法和准太阴历，其宗教事务仍遵循以天狼星变化为准的太阴历。
5、太阳崇拜、鹰图腾：共工氏的祖先为居于曲阜的太阳大神少昊(一说少昊为黄帝长子)的部落氏族，其后人虽居埃及仍祭拜太阳为天神。少昊部落尊崇鸟图腾，其亦以祖先图腾为己图腾。
6、斯芬克斯狮身人面像：斯芬克斯温情的望著东方，只是看日出？因为那是他们祖先故乡的方向。
7、西方神话：至于西方的诺亚方舟的传说，肯定是与神无关，那是共工氏在大水后的逃难；诺亚方舟上的植物种子？神农氏后裔嘛，最拿手的当时是种庄稼了；为西方带来火种的普罗米修斯，肯定是炎帝的后裔了，对火的运用炉火纯青；偷吃禁果的亚当夏娃，为共工氏的先祖伏羲女蜗了，女蜗造人是因为华夏民族是从母系社会走出来的；曾经统治西方世界的泰坦神族，发音是不是很像古印度佛经的震旦，都是指上古的中国，西方人眼中的神族国度……等等相似之处，不胜牧举。
当然，肯定很多人都不会相信，上古的中国人怎么能去那么远的地方呢。西汉时，出使西域的张骞在大夏，即现在阿富汗斯坦巴尔赫附近，曾见到产于中国西南的邛竹杖和蜀布。说明在汉朝官方开辟丝绸之路以前，交通早已开启。
《汉书·西域传》记载：当时的西域人，本来不大会制铁，铁器的制造，都是中国人教他们的。
明末来中国的利玛窦曾说：「天地图及度数，深测其秘，制器观象，考验日晷，并与中国古法吻合」这是客观的西学中源观点。
二战时期，纳粹首领曾两次秘密到西藏地区，奉西藏为乌托邦和神的国度，又为何呢？西藏原为羌人居住地，羌源于两湖地区的三苗，三苗首领也是蚩尤。
这就是大禹治水与诺亚方舟的渊源。
附：
《吕览》：昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流。所有丘陵沃衍，平原高阜，尽皆灭之，名曰鸿水。禹疏河决江、为彭之障于东土，所括者千八百国，此禹之功也。
《林辞·宋玉对楚王问中》：鲲鱼发昆仑之墟，暴髻碣石，暮宿于孟渚。
《单县志》：(孟渚泽）南起归、虞；北至济、兖；西连曹、成；东接丰、沛。
《管子·揆度》：共工之王，水处什工与颛顼之战。
《淮南子·人间训》：古者沟防不修，水为害民，禹凿龙门，辟伊阙，宾士水土，使民得陆处。
《太平御览·州郡部》引《世本》说：尧之都后迁涿鹿。
《荀子·成相》：禹有功，辟下鸿，辟除民害逐共工。
吕思勉《隋唐五代史》:故炎、黄交战及尧、舜所都之涿鹿，实在彭城。
《先秦史》：后世人或将宋之吕梁，附会至韩之梁山。
大禹治水也是大洪水过后，大禹组织人把存的水排到大海。大洪水时期黄种人主要在昆仑山一带生活，所以很多人躲过大洪水。大洪水过后，中原没人了，才逐渐从西向东迁移。昆仑山古代是黄种人神山。中国人由于在这场劫难剩下很多人，所以很多如河图洛书周易八卦等流传下来。西方大洪水过后又从回石器时代，从新发展。西方文化没有中国源远流长。
人之初的选择决定未来，文化的定位决定走向。
西方是上帝创世，洪水来时，听从上帝安排。西方是神文化，是赎罪文化。
中国是华夏创世，是英雄创世，洪水来时，是治水，命运在我而不在天。中国文化是人文化，是自强不息的文化，是厚德载物的文化，是悬壶济天下的文化。
区别，在文化轴心，无他。
寓意不一样。
《圣经》的洪水是上帝看人类都败坏了，后悔造了人类，便降雨发大洪水淹没了世上的万物，除了义人诺亚一家和他带上方舟的动物别的生命都灭绝了。上帝要灭人类，所以那么大的洪水人是逃不掉的。故事是在劝人向善。
大禹治水是那个时候水患泛滥，威胁到人们的生活、生产、生命，大禹组织人们筑堤开渠，疏导河道，为了治水三过家门而不入。故事是在歌颂古代圣贤的伟大、敬业、不屈不挠的精神。
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