这是一个关于复仇的故事。

伍子胥的父亲和兄长无端蒙冤遭受残害，为报楚王杀害父兄之仇，伍子胥辗转流亡至吴国，在那里受到吴王阖闾的重用，他先是竭力辅助吴王阖闾夺取王位，使原本弱小的吴国国势日渐强盛，后终借吴国兵力攻破楚国，在破城之日，为了发泄自己内心巨大的仇恨，和数十年深沉的隐忍，伍子胥竟然做出了掘墓鞭尸的惊人举动，表现出一个复仇者性格的坚韧和残酷。

司马迁在《史记.伍子胥列传》中，怀著很复杂的心情，评述伍子胥在父兄遇难之后隐忍苟活，最终得以完成复仇大业的行为，文中既有著对其意志和人格的崇敬和肯定，又有对其破坏力的恐惧，破国鞭尸，动摇了传统价值的基础，而在伍子胥那个时代，他的这种背叛却能得到列国高层人士的同情和理解，为什么呢？

在先秦时期，私人之间血债血偿的风气极为兴盛，在《孟子.尽心下》中就有『杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄』，孔子说『君使臣以礼，臣事君以忠』，君君臣臣，君主和臣子各尽其职责，这个关系是对等的，楚平王滥杀无辜，伍子胥作为臣子就没有义务为他效力，从个人的角度上讲，是符合春秋大义的复仇。

但是从站在楚国的立场上来看，伍子胥作为楚人率领吴国军队攻打自己的国家，使楚国遭遇了灭顶之灾，并由此引发了吴、楚两国此后旷日持久的战争 ，毫无疑问，他的复仇已使自己沦为叛国者。

伍子胥率吴伐楚，算不得叛国。毕竟楚国国君楚平王听信谗言，诛杀其父兄。伍子胥带兵伐楚，乃是报杀父之仇。

伍子胥的父亲伍奢是楚国太子太傅，因太子被费无忌所诬陷，伍奢也受到了牵连。楚王本想杀害伍子胥全家，所幸伍子胥机警而逃脱。从楚平王下令杀他全家那一刻，按现在话说伍子胥已经算是被开除国籍，剥夺政治权利了。不是他楚国的人了。前去吴国需求政治庇护，向国际社会求援。控诉楚平王对他全家的迫害，最终为其父兄报仇雪恨。

所以这里和叛国完全没有关系，商鞅在秦国变法都不算叛国呢。而且那时候诸侯国有点像现在的联邦制国家里的一个州，都是国内内部矛盾。

先秦时代的《春秋》一书和《史记》的作者司马迁对伍子胥都是持明确的激赏态度的，司马迁说他是烈丈夫。司马迁虽然已经是皇权专制时代的人了，但是秦汉离开分封时代比较近，价值观还相似。

事实上，即便申包胥也是赞同伍子胥的复仇的。《左传》原文上这么说：「初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：「我必复（复仇）楚国。」 申包胥曰：「勉之!子能复之,我必能兴之。」勉之一句话，表达了申包胥对伍子胥抉择的认同。他认为复仇是应该的，但他作为事君者，忠君兴国也是应该的。各行其志，都符合当时的道义。

至于「叛国」一说，这个问题就复杂了，我不想多解释，但有一句，就是先秦分封下的国家，其实更是一种宗族和家族，不同的「国家」是不同的大宗和小宗。这种军事行为是针对宗的，不是针对国的。当时国的概念与后代不能等量齐观。

那时候的国就相当于我们现在的省，你换个省生活工作完全没问题啊，再加上这些国都是私自搞得。

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