伏羲、女娲的真正身份是什么？
在徐达斯所著《世界文明孤独史》中有如下描写：
在楚帛书的原始混沌大水之中，出现了造物之主雹戏，即帛书所载的：
帛书后面的文字记述他们生下了4个孩子，定立天地，化育万物，于是天地形成，宇宙初开。以后夏禹和商契开始为天地的广狭周界规划立法，他们于大地勘定九州，敷平水土，又上分九天，测量天周度数，辛勤地往来于天壤之间。大地上山陵横阻而淤塞不通，致使洪水泛滥，禹和契便导山导水，跋涉于山陵、急流与泥沼，命令山川四海的阴气阳气疏通山川。当时日月还没有产生，于是伏羲、女娲的4个孩子依次在天盖上步算时间，轮流更替，确定了春分、夏至、秋分和冬至。分至四时产生的千百年后，日月由帝俊孕育而产生。
宇宙创生的次第也与《太一生水》所载基本符合，即太一/伏羲创生天地、神明/四子、阴阳/日月、四季/四时。而帛书中时间之创造尤在天地之前，宇宙创造的过程也不是先秦以后流行的强调宇宙自然演进的「气化说」，似乎更为接近韦陀创世神话。
文献中伏羲、女娲二名同时出现的例子，始见于汉代楚地的《淮南子》。《淮南子·精神训》云：
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵， 蒙鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。烦气为虫，精气为人
闻一多先生以为「二神」「泰古二皇」即指伏羲，女娲，所言极是。《精神训》篇所写的原始混沌景象颇接近楚帛书；而《原道训》篇将灵知义理与灵知神话融合的风格，也与《摩诃那罗衍那奥义书》的表述方式相似。可见伏羲、女娲一直是中国上古时代开天辟地、首出人伦的最高创世之神。
考之韦陀创世神话，唯补鲁莎、摩诃毗湿奴、摩诃那罗衍那及其伴侣有此身份与力量。
此补鲁莎，即摩诃毗湿奴，乃薄伽梵克里希那之第一重创世化身，不但展示了物质创造之所有元素，而且还将生命体注入物质自然摩耶使之受孕。
按「补鲁莎」梵文意为主宰者，在梵文经典中，「毗湿奴」一词乃用来指称遍存万有、无所不在、无所不知的至上主神，毗湿奴亦被称为补鲁莎，其身份便是创造之神，物质能量摩耶（Maya）之主人。「摩耶」亦称为Prakrti，意为阴性物质自然，用华夏灵知语言来表现应当是阴，而补鲁莎用华夏灵知语言来表现即是阳。毗湿奴被称为补鲁莎，是为阳精，则摩耶当为阴精。
而摩诃毗湿奴之伴侣——至高无上之女神，摩诃毗湿奴内在能量之人格体现，被称为茹阿玛女神（Rama devi），天地万物之创生即始于此阴阳二神。
韦陀释论性文献中有一部极为神秘的经书，被称为《梵天本集》（Brahma Samhita），据说传自宇宙始祖大梵天。该书于14世纪发现于南印度，其时所见已是残本（仅剩第五篇）。书中对宇宙之创生及创世诸神有详尽的叙述。
在此经中有两段简古朴奥经文，描述创世的景象，凭借神光，毗湿奴以其时间能力激活了物质自然，并以生灵种子使其受孕，此为宇宙天地人物创生之第一因，其开辟鸿蒙、经天营地之身份，与华夏造物之主伏羲相当。
来自毗湿奴的灵性能量茹阿玛，无疑相当于女娲的角色。《梵天本集》第8颂云：
「茹阿玛女神，灵性之能量，至尊神之爱侣，乃众灵之主，在至尊神控制之下。」显示出茹阿玛女神与女娲一样具有「女皇」「阴帝」的身份。
摩诃毗湿奴瞥视迷幻能量，释放出时间，由此激发宇宙创造的神话，在中国的文献里，似乎也有隐微的体现。我们在《庄子》里找到了线索，这部《南华经》里似乎确实包藏著天地间之大秘密。《大宗师》一篇有载：
夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之先，而不为高；在六极之下，而不为深；见天地生，而不为久，长于上古，而不为老。豨韦氏得之，以擎天地，伏戏氏得之，以袭气母，维斗得之，终日不忒，日月得之，终古不息……
伏戏氏便是伏羲氏。袭者，入也。气母，元气之母也。在华夏灵知语言里，能量通常用「气」的概念来表达，「气母」显然对应于物质能量之母体——摩耶女神。伏羲袭气母，不失为「补鲁莎遥望摩耶，如是以生灵种子使其受孕」的一种中国式表述。
伏羲氏所袭之气母，应指女娲无疑。中国神话向有女娲造人之说，且娲、蛙谐音，古人以蛙形状女娲，取其受孕于伏羲，产子无数，遍布宇宙之意，正与摩耶女神（即茹阿玛女神）为宇宙母体之说吻合。
华夏上古创世之神伏羲、女娲与西极梵土的韦陀造物之主毗湿奴、茹阿玛遥遥相印。
伏羲女娲出自湖南省怀化市会同县，距今约9000年。
伏羲女娲生活在会同县连山乡的连山洞，是前后不同时期的部落首领。该部落崇拜蜥蜴，俗名狗皮蛇、狗婆蛇、狗步蛇、四脚蛇等。狗皮蛇生性机敏，善钻草丛隐藏，有变色的本领，人们在生活中常模仿它，于是民间传说伏羲女娲人首蛇身，一日七十化变。从汉墓出土的砖上常有伏义女娲人首蛇身交尾像，且蛇身有足，可以为证。会同县俗称狗皮县，在连山乡尚有一狗皮城遗址，鸟瞰酷似蜥蜴。
女娲上位后，聪明才智得以充分发挥。她熟练地掌握了制陶技术，能制作小陶俑，故而民间传说我们都是女娲娘娘用泥捏出来的。
女娲生话在连山洞，天花板风化漏水，女娲带领人们到附近的石年山开采石灰石，拿到附近的山洞(现叫药王洞)烧成生石灰，再搬到连山洞前，加水调成石灰浆，加些石仔、红土，拿去补天花板的缝隙，人称女娲炼石补天。为防止天花板垮掉，女娲用木头、竹杆顶住薄弱处，人称天柱，即顶天花板的柱子。为了防止柱子陷入土中，用乌龟做垫脚，为防止它乱爬，于是就砍掉它的四足，人称女娲断鳌足以立四极，至今在窑洞石壁上仍可以看到石刻文字。然后用生石灰渣铺在地上，吸干潮湿的水份，人称女娲积芦灰以止氵?水。后常去石年山开采石灰石，有些地方坚强异常，残留下来形成石柱，所以石年山俗称五指山。
女娲补天震惊天下，八方来朝，方圆百里皆归女娲一族，女娲以天下共主的身份接见周边部落领袖来朝拜，人称会同。(《周礼》曰「时见曰会、殷见为同)。
女娲烧俑烧陶烧石灰，需要两个助手，一个取水和泥，由女性助手共工担任，另一个打柴烧窑，由男性助手祝融(也有的说是颛顼)担任。由于部落壮大，领导权利有特殊利益，引起了属下的明争暗斗。女娲去世后，按母系社会规矩，本该是女性助手共工接位，但祝融依靠力量强行夺位。共工气愤祝融破坏政治规矩，但又打不过祝融，于是将怒气发泄到「皇宫」连山洞，撞断天柱，天花板垮塌，人称共工怒触不周山，(《山海经》记载「有山不合曰不周」，山洞天花板有缝叫有山不合。)祝融带领百姓到附近修建房子居住，将用火的本领发挥到极致，人称炎帝。炎帝按照连山地形写了一本书，教人按季节务农，即《连山易》，易经之源。
随著气候变暖，炎帝部落沿沅水向北迁移，在距今7800年前创造了辉煌的高庙文化，距今6500年前创造了辉煌的城头山文化，然后沿长江向下游、向北传播，伏羲女娲炎文化就传到了全中国，狗皮蛇也逐渐演化成了龙。当时各地势大的领袖都自称炎帝，后期只有部落联盟首领才称炎帝。
距今4600年前，从帕米尔高原进入东方的草原民族黄帝族与南边的炎帝族发生冲突，炎帝族失败，炎帝不问政治，专研草药，遇断肠草中毒而亡。炎帝族的蚩尤继续反抗，兵败被杀，族人逃到西南，形成苗族。黄帝派二儿子昌意带兵驻扎在今会同县若水镇一带(《史记》记载「昌意降居若水」)，监视苗民。
共工族由于政治上被边缘化，没有随炎帝北迁，后因战乱向西迁入贵州，形成水族。今会同西边为天柱县，东北为洪江(即共工)，可为佐证。
伏羲只是「华北华族」的始祖，父系血统O3。女娲却是「南北汉族」的始祖，母系血统BF。为什么不同步？因为，女娲是盘古O的配偶，伏羲是盘古女娲的子孙。
6万年前，人类走出非洲、走向世界。4万年前，雷公N、盘古O血统，迁徙到岭南。所以，雷州至今有雷公祭典、花都至今有盘古祭典。盘古O的原配是女娲BF、雷公N的原配是电母NA、NY、N9。然后，岭南人类开始扩散。盘古迁徙到山东泰山，诞生伏羲O3，缔造了龙山文化。雷公迁徙到北京燕山，在兴隆洼缔造了红山文明。后来到1万年前，在南边伏羲O、北边满洲C的夹击下，向北迁徙到贝加尔湖畔、遭遇印第安族/匈奴族群Q血统，再次向北迁徙到北冰洋，形成芬兰族、雅库特族、萨摩耶族。
泰山伏羲O3，乃是华北所有华族的祖父。伏羲生育太昊、太昊生育少昊O3γ，一脉相承、驻留泰山。伏羲的其它子孙，纷纷向外迁徙。河南中原O3d蚩尤、西戎神农O3α、北狄轩辕O3β：都是伏羲后裔。
不过，在4-1万年前，外蒙古/鲜卑利亚/贝加尔湖畔，才是核心地带，因为有猛犸象。那3万年间，华北中原反而是边缘地带，因为平原的猎物少。西戎神农、北狄轩辕，3万年间，都在垂涎外蒙古的猛犸象，同时积极通婚，导致女娲原配BF母系血统仅剩20%，反倒是蒙古母系M血统占80%，导致西戎北狄华族，单眼皮、塌鼻梁、大饼脸、小短腿。只有东夷少昊部族，因为隔层通婚，还保存著60%女娲BF母系血统。蒙古M母系血统，由于4万年的通婚，已经浸染到中国、韩国、日本，长相普及。杨贵妃、辣目洋子，都是典型的蒙古妞长相。
7500年前出海的毛利族群，就是从山东离开、走到上海、再台湾岛、菲律宾，航行到纽西兰、夏威夷、塔希提、复活节岛。父系O3a、母系B4a，乃是纯正东夷华族，所以个个猛男，身材结实、骨骼粗壮。
伏羲、女娲的真正身份当然是氏族首领，不可能是籍籍无名的小辈。
伏羲作为一个氏号不知道传了多少世，神话传说与女娲氏神农氏同排，造物功绩应不输于这两个氏族。且看造物神话怎么说：伏羲氏，燧人氏之子，与女娲氏相婚。创造八卦，结绳为网，教会了人们渔猎。所以照理说伏羲对人类文明的贡献其实还是驯火造人、结绳记事，但是没有实物和史料可以证明。按照现代观念的理解，创作二进位八卦才是伏羲对人类文明的最大贡献。可是八卦属于数理，走出结绳记事的范围只是继承意味。按照八卦的网状结构理解，与结绳而猎出入不多，神话中的八卦不过是后世仙话中的一架天罗地网。天罗地网在后世的人眼里不算多大贡献，谁该考虑到圣人成汤最大的历史贡献不过是网开一面。可见网在生产效率低下的社会环境，完全是可以作为口述传世的功绩。所以造八卦称演，是推广发挥和依照程式的意思。
女娲作为一个氏族存在时间比伏羲长久，原因在于女娲氏可能是历史中重新崛起巫族，所以女娲氏有两个神话，造人和补天。先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。但是，这已经都是当时对女娲口述神话的一种描述，从女娲造人到女娲补天可能有几千年时间。所以女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。女娲的功绩历来传说为创造婚姻制度，使人们脱离群婚的困扰，按照补天的传说又可以增补为治水，但是治水可能是暗喻对婚姻制度的补充，走完这个程序确实需要几千年时间。
伏羲、女娲的真正身份是什么？
（伏羲画像）
关于伏羲与女娲的传说，在民间有很多，传说最多的就女娲是造人的故事；伏羲则是人类文明的始祖。那么对于女娲与伏羲有没有关系？他们的真实身份是什么？在史书上有没有记载，传说里又有哪些说法。小编给你娓娓道来，伏羲与女娲是兄妹关系同时也是夫妻关系。
一：史书中如何记载谈起伏羲与女娲的真正身份，首先我们从史书中来看，史书毕竟是最有依据的。
根据《后汉书》中记载：远古时代，有一个叫华胥的人，后来，生了一个男孩叫伏羲，生了一个女孩叫女娲。从这里得知，伏羲与女娲是兄妹关系。
在《文选 王延寿》中记载：伏羲是鳞身，女娲是蛇身。由此可知，伏羲与女娲并非人类，对于这一点，小编认为有些不是太可靠，从正史的《后汉书》中来看，伏羲与女娲就是人类，再说都要以正史为主，因此小编认为这点不成立。
从敦煌遗书中来看，通过《天地开辟以来帝王纪》中的问答体残卷，让我们来分析一下。
这些残卷一共有四件，其中以残缺比较严重，字数也少，无法看清。与其余三件写本进行校正之后，发现里面所记载的伏羲与女娲是兄妹配偶型洪水神话。
第一本记载：早期人们吃不饱，没有粮食吃，强者多，弱者少，人民到处转移，后来发生洪水，很多人都去世了，最后之剩余伏羲在活著，进而繁衍后代。
第二本记载:由于人民都死了，只有伏羲与女娲兄妹还活著，怕人类灭绝，就结为夫妻，繁衍后代。
（女娲画像）
第三本记载：伏羲与女娲都是一个父母所生，发生了水灾，人民都死了，兄妹二人，依照上天安排，保住了自己的性命。见天下慌乱，即入昆仑山藏身，伏羲在左巡行，女娲在右巡行，后又皆为夫妻，生了一百二十个小孩，六十个小孩比较孝顺，有六十个小孩不孝顺，跑到丛林里去了，都是起一个姓氏。
从三件写本中来看，伏羲与女娲先是兄妹，后有变故才结成了夫妻，也就是说又兄妹也是夫妻。感觉有些另类，其实都是为了繁衍后代的缘故。
二：传说如何讲述在苗族有这样的传说，伏羲与女娲是兄妹，还治理人间。在布依族、瑶族均有「伏羲兄妹」传说。对于这些传说还有一些故事记载：
远古时代，人类发生了一场巨大的浩。话说，共工与颛顼为了争夺帝位，开始了斗争，后来，共工失败了，一气之下，用头把周山碰倒了。于是出现天柱断了，地维绝了，天的西北角塌陷了，地的东南部下陷了，发生了洪水开始淹没，一片洪水。这个时候，女蜗出来收拾残局了。她用骊山的五彩石把天空补上了，又杀了巨鲨用巨鲨腿当做柱子撑起了天空，又用炼五彩石的灰填补了地陷，这才挽救了整个世界。
经过了这次浩劫，整个世界只有伏羲与女娲两兄妹。为了让人类不灭绝，他们就在骊山上面结成了夫妻，他们感觉自己有点羞耻。此时正好有两扇石磨盘，于是他们就对著石磨盘说：老天啊，请你给我们裁决吧！我们把这两个石磨盘推下山谷，如果两个石磨盘合在一起，我们就结婚，如果分开的话，我们就分开。
（伏羲与女娲画像）
说完之后，两个人就把石磨盘推下山谷，两个石磨盘紧紧的合在一起，最后，女娲与伏羲就结成了夫妻，他们生儿育女，为人类繁衍后代。
对于女娲与伏羲都有很多传说，有些传说很多人都不知道。作为女娲与伏羲是上古人物，相应他们身上的神秘之事就非常多。无论多么神秘，有一种说法，他们是人头蛇身的样貌。还有一种说法，伏羲与女娲的母亲是华胥氏，有一天，走在路上看见一个大脚印，一是好奇就踩到上去了，结果感觉被蛇缠在身上，而后就怀孕了，十二年后就生下了伏羲。
传说毕竟是传说，还是要结合史书去靠近的。
品史公结语：女娲与伏羲的真正身份，从史书记载到传说讲述，大多都是说他们是兄妹，或者说是夫妻，还有说是兄妹夫妻的关系。不管怎么样，伏羲与女娲都是为了人类的美好而奉献，归到说法，众说纷纭。
参考文献：
《天地开辟以来帝王纪》
《后汉书》
文：长城品史
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伏羲
相传伏羲出生于今天的甘肃省静宁县。
伏羲的称呼多种多样：宓羲、炮牺、庖牺、包牺、羲皇、皇羲及太昊。
《史记》记载伏羲为华胥之子，少典之父，炎黄之祖。相传伏羲创造了文明，他教人民结网打鱼、狩猎豢养动物，而且创造了古琴。
《白虎通义》中说：「三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。」把伏羲推到三皇的地位。
伏羲有时候也被奉为华夏文明的人文始祖，他曾将部落定居于今天的河南淮阳，今天的河南淮阳还有太昊陵庙，也就是伏羲陵。
另外有人认为伏羲即盘古。黄帝战胜炎帝和蚩尤之后，不肯投降的炎帝和蚩尤部落的人从黄河流域迁徙到南方，先祖伏羲变成了盘古，慢慢有了「盘古开天」的传说。
女娲女娲是中国传说时代中的上古氏族首领。位于山西省临汾市洪洞县赵城镇侯村的娲皇陵是众所周知的陵寝。
《说文解字》中「娲」字为女娲之称谓，并以「化」解释「娲」字，表示「女娲」的词源和得名本身即与「化育」的功能相联系。
司马贞在《补史记·三皇本纪》中将女娲列为三皇之一。但是《尚书大传》、《帝王世纪》三皇之中并没有女娲。
女娲和伏羲的母亲为华胥氏。伏羲和女娲虽然为兄妹，但却是最早的一对夫妻，所以说女娲可能创造了婚姻。因为婚姻是人类社会的基本伦理，所以汉代以来常描绘女娲伏羲执掌圆规和矩尺，象征婚姻规矩，因此女娲也被认为是婚姻之神，许多男男女女到女娲庙里祈求一段姻缘。
《宋书》、《隋书》中的律志都记载了女娲创造了笙簧，所以女娲也被称为音乐之神。将竹管插入到葫芦里面的乐器就是笙。闻一多在《伏羲考》中认为伏羲和盘古都和葫芦有关，因此女娲用葫芦和竹管造笙的传说，也与其兄长伏羲有关系。
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这个问题真的不怎么好回答，因为华夏文明源远流长，可以追溯到很远的时期，我们目前称之为「上古时期」或者「远古时期」。
古代原始社会，科技不发达，并且自然灾害频发，所以人类在和大自然做抗争的时候，会进行祈福，祈求上天的保护，随著时间的流转，很多古老的人类传说被神化，所以流传至今的很多远古事迹，看起来真的是玄之又玄。
因此，如果想以正统人类发展史来描述远古时期，很明显没有足够的文献支持，如果以神话来描绘远古事迹，华夏疆域幅员辽阔，民族多样性，随著时代变迁，各部落之间分分合合，因此同样的神也有不同的描述，所以说，如果从神话方面来描述上古人物，也是非常有难度的。
今天，小哥从多种神话中的一个系统，来描述一下伏羲大帝和女娲娘娘的身份。
（伏羲大帝）
天皇伏羲在《封神演义》中，我们得知「火云洞三圣」，他们分别是「天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕」，这也是我们常规中「三皇五帝」的其中一个说法。
楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为「太昊伏羲氏」，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。
《太平御览》卷七八引《诗含神雾》曰：「大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。」（伏羲，雷泽华胥之子。）
《易·系辞下》曰：「古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」（伏羲推演先天八卦。）
《潜夫论五德志》：「（伏羲）结绳为网以渔。」（伏羲教大家织网捕鱼。）
《楚辞·大招》：「伏羲氏作瑟，造『驾辨』之曲。」（伏羲，精通音律。）
《淮南子·天文训》曰：「东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。」（这个主要讲伏羲大帝是东方木神，执规而治春的意思，就是制定各种规章制度法典，治理部落国家。）
《楚辞·离骚》：「吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。」「宓妃」，即「洛神」，《文选》卷十九《洛神赋》注引《汉书音义》引如淳云：「宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。」（这个主要讲伏羲的女儿洛神。）
《吕氏春秋·孟春纪》曰：「太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。」（这个主要讲伏羲是东方木德，东方木神。）
《汉书·丙吉传》曰：「东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。」（这个主要讲五方五帝。）
那么，在古籍中，关于伏羲大帝的外貌是如何描述的呢？他和女娲的形象是一样的，就是人首蛇身。
（伏羲大帝和女娲娘娘形象）
女娲娘娘古代文献关于女娲娘娘的记载也非常多，有的文献记载女娲娘娘只有一位，主要功德有造人和补天，而有的文献则记载，女娲娘娘有很多位，相当于女娲娘娘是个神位，一代传一代。
而女娲娘娘造人也有两种说法，一种是伏羲大帝和女娲娘娘是兄妹，兄妹结婚造人，另一种说法，人类是女娲娘娘捏黄土造就，所以我们华夏人的皮肤是黄色的。关于女娲娘娘造人，大体有这么两种说法，但是这两种说法又有不同的版本。
《楚辞·天问》：「女娲有体，孰制匠之?」王逸注：「女娲人头蛇身。」
这个主要讲了女娲娘娘的外貌形态。
《说文解字》：「娲，古之神圣女，化万物者也。」
这个主要讲了女娲娘娘是创世神，造化万物。
《山海经·大荒西经》郭璞注：「女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。」
《山海经》则描述了女娲娘娘的外貌，同时还记载了女娲娘娘是上古时期的女帝，一日中七十变，则是记录了女娲娘娘造人的时候，施展神通，变化万物。
《山海经·大荒西经》：「有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。」
这个主要描绘了一个巨人民族，他们的名字是「女娲之肠」。
《淮南子·说林篇》：「黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。」
这个主要描述了女娲娘娘一起七十变的具体情。
《太平御览》卷七八引《风俗通》：「俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。」
这个主要讲女娲娘娘捏黄土造人的故事。
《绎史》卷三引《风俗通》：「女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。」
这个主要描述了女娲娘娘执掌人类繁衍的工作。
《淮南子·览冥篇》：「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。」
这个主要描述女娲娘娘炼石补天的事迹。
《博雅》引《世本》云：「女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也」。
这个主要描述了女娲娘娘做了一种叫做笙簧的乐器。
《帝王世纪》：「女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧」。
这个主要载入了女娲氏，他们的姓是风。
（敦煌壁画伏羲大帝和女娲娘娘形象）
伏羲和女娲的祖先介绍因为伏羲大帝和女娲娘娘的传说很多，小哥这里就只说一种，供大家讨论。
大家都知道，我们的创世神是盘古大神，盘古大神开天辟地之后，演化万物，而他的血脉吸天地精华，也孕育了自己的后裔，其中就有烛九阴和雷泽。
为什么说烛九阴和雷泽是盘古大神的后代呢？
在古典中，盘古大神的描述是「盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜」
《山海经》中，烛九阴住在钟山，他「开目为昼，闭目为夜」，并且是人面蛇身，这被看作是继承了盘古大神的特点。
《山海经》中，雷泽神长的是人首龙身，是雷神，他也继承了盘古人首龙身，很重要。
而伏羲是雷泽和华胥的孩子，因此他们也算是盘古后裔。
但是这样的推论也有很大的问题，首先「盘古」一词最早出现在西周时期兵书的《六韬·大明》之中，后经三国文人徐整的《三五历记》发扬。又有《五运历年记》记载其化生万物。而伏羲和女娲娘娘的历史明显早于盘古，虽然「盘古」一词最早出现在西周，但是在西周很早以前就有盘古的口头传说，这个也有可能。
其次，关于华胥神的来源，有的传说记载，华胥是女娲娘娘造的人群中的一个，雷泽神听闻女娲娘娘造的人非常美丽，因此前去窥视，他见到美貌的华胥，心生爱慕，他决定由上天来决定他俩的姻缘，所以雷泽神在华胥前进的方向用力踩下一个巨大的脚印深坑，如果华胥进入脚印，那么就证明他们两个有姻缘，如果没踩进去，就表明上天不同意他们的姻缘，结果华胥继续向前走，果然踩进了雷泽神留下的大脚印里面，因此两神成就了一段美好的姻缘，生子伏羲大帝。
所以说，按照这个推论，伏羲和女娲娘娘明显差了很多辈，年龄差太多。
但是，华胥神的另一种说法，则又支持了伏羲和女娲是兄妹的说法。
（华胥，伏羲和女娲。）
华胥氏华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，「蛇身人首，有圣德」。又云其「履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓」。
古往今来，上百种中华典籍中均记载著一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。
《春秋世谱》所载「华胥生男名伏羲，生女名女娲」。
《世本》原著载「昔少典娶于有𫊸氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。」
《庄子》里也两次提到「赫胥氏」，即「华胥」。
通过这些记载，我们可以看出来，华胥是非常早的一位神，当时的社会还处于母系社会，而华胥则是部落首领，后来的皇帝、炎帝都是华胥氏的后裔。
所以华胥氏又被大家称为「中华人文始祖」，这比轩辕皇帝的时代又推前了很多年。
所以说，按照这个逻辑，盘古大神身陨后，过了亿万年，天地生雷泽神，华胥神，两神结为夫妻，又生伏羲大帝和女娲娘娘，这样就对他们的血统和族谱形成了比较统一的说法。
让我解答这个迷吧，用比喻来说，伏羲、女娲是未产生宇宙之前那个「奇点」中的一团具有智慧意识物质，这团物质分阴阳，阴是女娲，阳是伏羲；所有宗教诞生的神衹都是这团物质的分支，或叫分身，不同国家不同称呼，基督教叫上帝耶和华，伊斯兰教叫安拉，佛教叫「**佛祖（佛祖太多位）」，中国道教叫「三清」。
盘古、伏羲、元始天尊（灵宝天尊、道德天尊）是这团物质不同时期下来显世的名号，为什么要取新名？皆因神仙文化也好似人类灵魂重新投胎要起个新名字一样，盘古、伏羲仍然是盘古，仍然是这团物质，只不过换成伏羲下来凡间显世一次，需要若干「能量」重新组合一次，所以再要取新名
伏羲跟女娲都是在母系氏族时期的人，从一些神话传说里，我们可以听到女娲补天的传说，还可以听到女娲造人的神话传说，而我们知道民以食为天，在看女娲的娲字的造字的最初字的像形文，娲字右边就是用来煮东西的器具鼎的形像，跟锅一样，鼎跟锅很大的区别，是锅没有脚支撑在，而鼎有脚支撑，而造娲字之时肯定不是在女娲之时，而是在会造鼎之时，大量用鼎去煮食物时，这个字能说明当初女娲时就开始用一些器具煮东西了。
在发娲那个时期的前期，人们还不会用器具煮东西，食物还停在采摘或是烧烤，而烧烤的食物，会使人很口渴，口渴的结果就会大量喝水，而水没有经过烧开会有大量各类微生物病毒，而在女娲时就通过用锅煮食物，使人们的身体一下就突然好起来了，身体不在像以前那么容易得病了，原始人的死亡率下降了。要知道，因为使人从以前的大量疾病状态变得健康了，这就相当于给了人以第二生命，给以人的生命就是相当于创造了生命，创造了生命这也就相当于造人。
在母系氏族部落前期，人的存生存主依赖于集体的状大，单独个体具少数几个人是没办法去对抗大自然的，各种毒虫猛兽，随时都危胁著人的生命，因为这样集体的状大对个人的生存具有很强的意义，集体越强大，那个人就生存相对来说就越安全些，由于集体的状大需要人口来支撑，所以女性的生育显得相当重要，当然集体的状大跟大自然可供采摘狩猎的食物就会越来越少，人要吃食动物植物，人越多，动物植物就越生产繁殖不过来，当人口的数量达到一定量时，那食物就会出现危机，这时要解决食物问题，那就得发展生产力，而当时女娲那时改变的就是用火烧烤变成用火加水进行煮食，经过用水煮的食物明显更卫生，而且更容易让人体吸收，并且同样的东西一煮可以显得份量更多一些，同样的米加多些水可以养活更多的人。当然还有些食物以前不能食用的一煮就可以食用了，这样的情况下，女娲使更多人得以活下来，而且活得更健康。女娲通过改这食物的食用方式，这样就对食物进行了很大的补充，女娲通过煮食实现了食物的大量的补充，所以就成了女娲补食，而我们知道民以食为天，慢慢由于人们对女娲对食物的食用方式的改进感恩，所以慢慢进行各种传说，越传越神，民以食为天，补充食物就变成了补天。
在女娲那个时期，居住的是岩洞，利用岩洞来防护大自然的各种自然危胁，在岩洞的洞口加上一个大石头，那么体形大的猛兽就进岩洞里去伤害人了，但是像蛇啊老鼠啊这些动物以洞穴为居住地的，他很容易占进原始人居住的洞穴，这要客观情况，人们在很长时间都要就会跟老鼠跟蛇之类的动物打交道，慢慢在相处中对蛇的特性有一定了解，训服了蛇，因国训服了蛇，蛇又是老鼠的克星，那么在有蛇跟人的友好相处中，蛇成了那时人们一起生活很亲密的动物，我们现在也可以看到一些地域里的人跟蛇有著很特殊的亲密，女娲跟伏羲就是在这样跟蛇很亲密下的时代，经常可以身上挂一堆的蛇，而龙的传人之蛇身跟早期人对蛇的亲密性是分不开的。当女娲跟伏羲经常身上挂著蛇时，那么慢慢传说传著就变成了女娲伏羲是人首蛇身了。
在母系氏族部落时期，做为女娲自然是一个部落的首领，而伏羲看其伏字跟羲字就可以知道其是以打猎为主而命名的从伏羲的像形字以及伏羲的一些传说，我们大体可以得出伏羲在母系氏族里具有一定威望的男性打猎指挥式的首领。
依照Brien Foerster最近铺发表天盖地的论述，未解之谜旅游视频，著书等等的证据，创造人类的是后脑勺延长型的族群，祂们和人类几乎同时出现在地球，大约一万到一万二千年前。后脑勺延长型的人在八世纪以后，就不再出现了。祂们消失后，人类才得以发展，但是对史前人类留下众多的遗迹，自称科技已经宇宙佼佼者的少数人群们，没人能够解开众多的未解之谜，古人如何办到的。显然，消失的后脑勺延长型的人，带著人类完成的壮举。
国内似乎从未报道过Brien Foerster这号人物，他最初沉迷于印加高原文明的巨石遗迹，进而发现那一带，后脑勺延长型的骨骸较多，提供了他可做DNA的检测，结果是他们不是人类。是外星人。
因而，他开始注重引导人们对巨石遗迹的观光旅游，他陆续在世界各地发现新的巨石遗迹，但他不是大学教授或高级研究员，没有去渲染他的发现，而是大赚观光旅游钱财和出版书籍稿费。
所以，很清楚，人类根本是后脑勺延长型的外星人在外星以他们为蓝本基因工程合成各色人种人类，分批大量所来地球，并教导人类，帮助人类开启所有文明，当然中国人也不例外。
所以，女娲补天，伏羲...都是神话。
刚刚上网查了Brien Foerster身份，如下:
Brien Foerster |
http://atlantipedia.ie/samples/tag/brien-foerster/
只是一个写作家（writer），难怪比达尔文进化论还伟大的发现，鲜为人知。
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