今天我们来谈一谈佛教的心灵环保。佛教是如何做心灵环保，净化我们心灵的呢？它把心放在什么样的位置呢？佛教是让大家拿心来与人相处、交往。

那么佛家为人处世的标准和依据又是什么呢？

几千年前，佛祖就已经给我们制定了标准。佛教有个词语叫「四摄」，第一摄是「布施」。布施并不单指布施钱财，而是一个非常广义的概念。比如两个人在竞争或者吵架时，你退让一步，这就是布施；你见人就微笑，也是布施；你为别人开门、让路、让坐都是布施。一个人能布施，就等于能把自己的腰弯下来。当一个人能屈尊弯腰，谦恭礼让，处处为他人著想时，他就能时时处处获得主动权。

但是社会上的人恰恰相反，都是争强好胜，总想走在别人前面。用佛家的话来讲，你在前面就是在后面，在后面就是在前面。我们要学会用辩证的方法来看问题。通过布施，可以把一个人的心量打开，广结善缘，化解恶缘。当一个人把布施做到位了，他的心灵就会得到净化和超越。

为什么我们不能广行布施呢？就是凡事太在意了。为什么会在意呢？心里有一个「贪」字，什么都看不破，放不下。有时候可能看破了，但是放不下。看破是明白了道理，只有真正做到了才是功夫，才是境界。

很多时候道理我们都能理解，也都会说，但是在现实生活中，说和做是两回事。佛教的思想教育也是如此，分为两大块，一是理论，二是实践。首先在理论上通达了，实践时才会做到事半功倍。

但是也有很多人理上都明白，就是做不到，所以也就无法受用。就像在社会上做事，有的人很会说，但是一让他做事，他就推三阻四，敷衍了事。因为他的心都用在说上，用在理上了。所以能否管住自己的身口意，是要看实际行动的。

当一个人相对能做到布施了，接著就是佛家四摄的第二步——「爱语」。也就是讲话比较有爱心，不针锋相对，说话不伤人。当一个人有口德时，他心中的贪念和嗔心自然就没有了。有时候我们为了一句话争得面红耳赤，还以为自己说话很留情，实际上已经伤到别人了。社会上不是有一句话叫「好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒」吗？所以佛家告诉我们要用「爱语」的方式来说话，要修口德。

光有口德还不行，还要「利行」——佛家的「四摄」之三。也就是你做的事情要利益社会，利益众生。你光利益自己，不利益他人，他人也不会认可你，你的心灵也不会解脱。一个人要成功，首先要得到社会的认可，只有被认可了，你才会真正感到自己成功了。倘若社会不认可你，身边的朋友不认可你，你是感觉不到成功和幸福的。因为人是同一体，息息相关的，不是我做事，只要我自己感觉好就行了。你自己感觉好，但是身边的人不认可你，不支持你，最终你也不会有好感觉。

表面上看，人与人都是各自独立的，彼此之间并没有关系，实际上内在都是相连的。包括每一个人的幸福也都与周围的人息息相关，一个人是不可能幸福的。所以我们在管好自己的同时，还要引领身边的人。如何引领呢？就是做利益他人的事情，这才叫「利行」。要想做利益众生的事情，就要与众生打成一片，融为一体。抛开众生，抛开身边的人，就等于抛弃了社会。抛弃了社会，就等于把自己抛弃了。

为什么释迦牟尼佛成佛以后，不去享受他的佛果，还要到红尘中去普度众生呢？因为佛的悲心是无限的，他感受到与众生同一体，而且深深地认识到他之所以能成佛，是因为得到了众生的支持。就像一个人成功需要很多人帮助，为他提供环境等诸多因素一样，否则他不可能成功。所以佛成佛以后，不去享受他成就的果实，而是与众生打成一片，把果实分享给众生，告诉众生：你们按我说的方法去做，也会像我一样解脱、幸福。

所以，一个成功的人要学会与身边的人相处，这就是佛家的第四摄——「同事」。当一个人做到四摄时，自然就管住了自己的身体和心灵，也就净化了自己，这时他就能影响和净化周围的人。现在社会上的人都说环境不好。环境是什么？不就是你我他吗？没有了你我他，哪里来的环境呢？环境是好是差，直接因素就是你我他。

你千万不要认为环境恶劣是别人造成的，与你无关。倘若你做好了，我做好了，他也做好了，我们就不需要治理环境了。你把眼睛瞄向别人，只治理外在环境，不治理自身环境，结果外在环境你也治理不好，甚至你还在破坏外在环境。倘若你从自身做起，先治理好自己的内部环境，以自己的行动、德行、修为去影响和感化周围的人，你就能影响和治理一方，这不就是「蝴蝶效应」吗？

你管不了别人，难道还管不了自己？你影响不了别人，难道还影响不了自己？佛家的思想和修持法门之所以能流传至今，让无数人认可和受益，就是自身先做到位，然后再去影响、感化、说服别人。自己没有做到，就去说服别人，你的话会显得苍白无力；自己还没有受益，就主张别人去做，你的语言也没有力量。

所以佛家的心灵环保首先是自己做到，通过「四摄」对治心中的欲望、贪念，从而与世间万物融为一体。所以净化自己的同时，就是在净化他人，净化社会，净化世间万物。要想净化社会，净化这个世界，就从净化自身做起。

为什么我们会特别推崇佛，或特别认可某个人呢？真正让人认可的，不是你的知识，也不是你的能力，而是你的思想境界。社会上有很多有知识、有能力的人，为什么你不认可他们呢？因为他们的境界没有到达一定高度。

就像你们在社会上做事，刚开始不懂业务，你们就拚命地学习业务；刚开始没有人际关系，你们就努力搞好人际关系；刚开始没有经济基础，你们就想办法打下经济基础。当这几步都达到了，再上一个台阶，你就会感到进入了一个瓶颈期，卡在哪里上不去了，你也不知道问题出在哪里。其实就是你的心灵没有净化，心灵境界没有提升。如果大家今天能记住佛家的「四摄」——布施、爱语、利行、同事，这四步路，回去后，和家人、同事、员工、上级肯定能相处好。

人的欲望应该如何转化、如何提升呢？就是靠佛家的「四摄」。倘若人的欲望真的能满足，我们不妨放纵一次去满足它，但事实上欲望是永远都满足不了的。既然满足不了，怎么办呢？佛家讲欲望是一种能量，你可以转变它。当你把它放在左边，可能它就是一种低俗的欲望；当你把它挪到右边，它就变成了一种向上的力量。所以关键在于你把心放在哪里。

佛家特别注重一个「转」字。比如「贪、嗔、痴」每个人都有，它可以是一种破坏的力量，也可以是一种催人奋进的动力。人做好事往往也是因为贪嗔痴，但是到了某个阶段，当你过了度，转化不了它时，你就偏离了主道，它就变成坏事了。刚开始你忽略了它，没有完全把握它，到了一定程度你就转化不了它，它反而把你转了。所以佛家一开始就让人从心灵入手，教导人广行布施——布施微笑，布施体力，布施智慧，布施财力……什么都布施出去了，你的心灵就净化了。

现在的人都忙著学知识，培养能力，很少清理、打扫自己的心灵空间。吃过早饭就到单位去忙碌，晚上三更半夜才回家。家就像旅馆一样，睡完觉就跑了。尽管我们每天都在忙碌，但实际上精力很少是用在业务或本职工作上。那么我们的精力都用到哪里去了呢？都用到应酬、聊天上了。

为什么佛教能从古至今生生不息地流传呢？就是因为它有一套完整的人生观、价值观和世界观。佛家的这「三观」放之四海而皆准，无论过去、现在还是未来，都是通用的。我们在做人做事的时候是受时空局限的，这说明我们的三观不圆融，不究竟。如何使自己的三观究竟、圆融呢？就是做到心灵清净、心灵安详。心中有他人，有周围的一切，有众生，到哪里都是畅通无阻的。

内容来源： 东华禅寺方丈万行大和尚开示

万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、13部著作、1万多场开示演讲、千万言著述、18年间向社会捐款捐物数千万元……

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条适合人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本著普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。

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