李叔同为何要出家做和尚？
一个人能够割舍一切尘世间繁花盛宴似的俗念，能够丢弃数十年奔波追逐的名利，能够了断一切爱情亲情人情，斩断一切名缰利锁，了却红尘而归于荒凉的山谷，寂静的寺院，或说，这样的人，要么是神仙，要么是魔鬼。
我辈俗人，其实是没的资质去评判这样一个或可敬、或可怕的先人的，他的经历，比我辈丰富得多，他的才学，我辈望尘莫及，他的道行，我辈不著边际，他的感悟，我辈更是深不见底，他看似消瘦的肩膀，所负荷的是我们看不见的沉重，他远去的背影，有著我们无法琢磨的决绝。
李叔同为什么会出家做一个不带走一片云彩的光头和尚？从他的很多诗文或者格言中，便可一窥端倪。你看他写的《离别》一诗：「长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风指柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。」这是一曲多么哀怨的歌啊，字里行间透露出来的，是对人世无常的深深的叹息，他把人生看透了，他把尘世看透了，更把名利和一切悲欢离合看透了，因此，他只能远去，在孤寂中寻找生命存在的理由，寻找灵魂的家园。
他说过：「谦退，第一保身法；安祥，第一处事法；涵容，第一待人法；洒脱，第一养性法。」一个在谦退中洒脱的人，他的归途必然是人迹罕至之处，这才是洒脱到极致的归宿。
李叔同出家据说有一个远因，便是他的同事、文学家夏丏尊先生的一句玩笑，一回，他工作的学校邀请了一位名人前来演讲，按理李叔同和夏丏尊应该作陪，但他俩却不愿仰人鼻息，兀自跑到湖心亭喝茶去了，二人闲聊，夏丏尊有感而发：「像我们这种人出家做和尚倒是很好的！」说者其实无心，听者却有了意，后来李叔同读了有关「避谷」修行的文章，真的断食20多天，开启了他出家的初步尝试。还有一件小事，他曾经在《题陈师曾画「荷花小幅」》的题字中写道：「一花一叶，孤芳致絜。昏波不染，成就慧业。」出家的理想因此非常强烈了。
李叔同曾经还口述过一个《我在西湖出家的经过》，他说：「及到民国六年（1917）的下半年，我就发心吃素了。在冬天的时候，即请了许多经……而于自己房里也供起佛像来……于是亦天天烧香了。到了这一年放假的时候，我并没有回家去，而到虎跑寺里去过年。」这已经下定决心，要出家当和尚了。
因此，1918年农历七月十三日，39岁的李叔同在位于杭州西南大慈山的虎跑寺正式出家，他的师傅了悟和尚为他取名演音，号弘一。
为了出家，彻底断绝尘念，李叔同抛却了发妻、两个儿子和他的日本小妾，在禅房门上贴著四个字：「虽存若殁」，所有家人一律不见，所有家信一律退回，妻子在门外苦苦哀求、长跪不起，他只托人捎话一句：「当作我患虎疫死，不必再念。」从此，生离如同死别。
"一念放下，万般从容"，李叔同这位中国近代历史上，才情卓越的大师，在中国近代史上，是公认的奇才。但是他却在人生成就的巅峰之时，毅然抛妻弃子，遁入空门，从此苦修半生，留给世人的诸多猜测。于是中国佛教史上出了一个有名的大师「弘一法师」，「弘一」是李叔同出家后的法号。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。
......
这首《送别》创作于一九一四年，是李叔同好友许幻园家道中落，来和他告别，目送好友离别的背影，在感叹人情冷暖之际，一挥而就。
弘一大师出家后，与妻子见最后一面的桥段，被很多人传颂，这又是一个「不如如来不负卿」的两难选择，他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。
清晨，杭州的西湖，茫茫的薄雾，李叔同与他的日本妻子（叶子），相对而立：
妻子: 「叔同......」，
李叔同：「请叫我弘一」。
妻子：「弘一法师，请告诉我什么是爱？」，
李叔同：「爱，就是慈悲。」
为何他要如此决绝？为何要遁入空门？要了解李叔同为何出家，是一定要了解他的人生经历的，下面《问佛缘》简单整理了一下，有些细节在网上不是很多见，码字不易，请多关注。
一、家族身世李叔同出生于天津的名门望族，父亲李世珍，字筱楼，清进士，笃信佛教，广行布施，人称李善人，与合肥李鸿章为会试同年，曾任吏部主事，垄断天津盐业，俗话说：「盐商家财，富可敌国。」，晚年兴办钱庄「桐达银号」，为天津早期的银行家。
李筱楼有一妻三妾，原配姜氏，早亡，大姨太郭氏，二姨太张氏。六十七岁时，又将丫鬟王凤玲收为三姨太，这位王氏，年十八，为当地有名的美女。青丝白发、老夫少妻。嫁给李筱楼当然不是王氏本人的意愿，但是封建社会，婚姻这件事由不得自己做主，而这位王氏就是李叔同的生母。
公元1880年10月23日，李家大院里降生了一个婴儿，李筱楼闻讯赶回家，接生婆满面堆笑：「李爷，三奶奶给您生了一个白白胖胖的大小子。」，这个孩子就是李叔同。
李叔同的母亲王氏，从小就信佛，嫁给李筱楼以后，更是常常到后街地藏庵拜菩萨。想是李叔同在娘胎里就不知道听了多少遍「阿弥陀佛」和佛菩萨名号了，佛性的种子可能在那个时候就深植于心了。
据说，李叔同满月的时候，王氏在窗前梳头，见对面房檐上有一只麻雀，口里衔著松枝，准备进窝，突然一只鹞子在空中盘旋，麻雀仓皇间飞走了，松枝就掉落在了屋檐上。这件事因为发生在李叔同满月的日子里，被王氏看做是佛赐「善根」。李筱楼也信奉佛教，知道此事后，命管家为地藏庵敬匾额，为菩萨镀金身。
当时，李鸿章已经做了直隶总督兼任北洋大臣，也是洋务派的首领。也在李叔同满月的时候，亲自上门道喜，父亲李筱楼受宠若惊：「总督日理万机，对犬子满月之喜还劳心挂齿，实不敢当。」
二、年少有为李叔同从小就聪慧过人，几乎有著过目不忘的本领。小叔同首次学佛，是受王孝廉的指点，王孝廉曾经是李叔同父亲的学生，入了佛门。据传第一次见到王孝廉的时候，听他诵了一遍大悲咒，即能背诵下来，王孝廉目瞪口呆，惊呼：「阿弥陀佛，这必是佛门弟子！」。
李叔同的家族史，被自家人称为一部红楼梦，而李叔同就被比拟为贾宝玉，其兴衰演变倒是颇多相似之处的。出生在书香门第的李叔同，从小就在文化的熏染之下，对中国文化颇为通晓，再加上与同时代的文化大家的接触甚多，所以年纪轻轻的小叔同，就已经从文化到艺术，几乎无所不通了。
少年的李叔同，因为对康有为的敬佩，也是对救国救民的热衷，正期盼著变法维新能救民于水火的时候，传来的却是变法失败，光绪帝被囚禁、六君子被杀的消息。在慈禧重新听政的同时，他也被视为康梁余党而被迫南下，和母亲妻子一起迁往上海，自此兄弟分离。
彼时的上海，火树银花、纸醉金迷，却也是江南文化的摇篮。因感到自己离开了天津大有可为，如鱼入海，故改名李漱筒。不久就因一篇文章震惊了当时的新学界领袖人物、「沪学会」会长许幻园，随后成了沪学会的主要成员。这里的成员非富即贵，用现在的话说，既是富二代，又都博学多才，但同时也有著富家子弟的风流习气。
同时，李叔同也参加了「城南文社」，因他以弱冠之年，所作诗文接连夺冠，书法篆刻又无不精通，所以，不久就成了上海滩的名人了。当时报纸以醒目的标题写著：《二十文章惊海内，古今奇才李漱筒》。从此，江南文艺界的一颗新星又冉冉升起。
1899年，光绪二十五年，二十岁的李叔同迁居好友许幻园家的「城南草堂」，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼义结金兰，称「天涯五友」。
但同时也让李叔同耳濡目染了这些文人烟花柳巷、倜傥风流的作风。也就是是在这期间与当年被他从戏班子里救出来的小翠芳重逢，此时她已经改名谢秋云。小翠芳还即兴吟唱了一曲江南评弹：
美酒佳肴伴香莲，有一北国美少年。
系马金洞垂柳旁，岂知相逢在江南。
......
一曲终了，小翠芳满面泪痕，茫然的凝视著李叔同。这评弹的词句水平虽然不高，却是句句道出真情实感，让往事历历在目。「龙洋」是清末的一种银币，当年小翠芳因为弄丢了一块龙洋，被师傅毒打，幸亏李叔同偷偷塞了一块龙洋给她用来顶替，才免受大难，小翠芳当时心存感激。后来戏班老板认为小翠芳的嗓音倒仓，没有发展前途，要将她卖往妓院。小翠芳知道了，就偷偷跑出来，被老板追赶，途中和李叔同相遇，李叔同就把当时身上的钱都给了小翠芳，让管家送小翠芳逃往上海避难求生。多年以后，眼前这位美艳而不俗、聪慧而有灵气的美女让他悲喜交加，惆怅有余。世事弄人，当年他那么辛苦帮她逃脱被卖到妓院的命运，现如今还是没有逃出命运的魔爪，成为上海的青楼艺伎，这一切都让李叔同辗转反思。
四、科举和求学之路接下来的命运让李叔同的生活态度发生了很大的变化，为了参加科举考试，回老家天津请老师重新复读了一年的课程，岂料在考试之前，却因为八国联军入侵而无法参加科举考试。这让一个有志于救国救民的青年觉得前路渺茫，生无可恋。母亲几番劝解也拿他没有办法。一个被夺去梦想的年轻人，已经不知道如何去生活了。就是在这段时间，他忘情的沉沦于声色，试图排解心中的苦闷。
由于感觉到封建统治阶级的落后与腐朽，李叔同决定去日本留学，一去就是五年。在此期间学习了绘画、音乐，还在日本演出新剧《茶花女》，并一炮而红。也就是在这段时间，他结识了他日本的妻子叶子。
五、梦里家国回国后不久，受聘于《浙江两级师范学校》，后改名为《浙江省第一师范学校》、《南京师范学校》，后改名《南京师范大学》,书画大家丰子恺、音乐家刘质平都是李叔同的学生。感觉到可以用艺术唤醒人民的心灵，所以最后想以一己之力在杭州办个专门的艺术师范学校，在万事俱备的时候，却传来家族破产的消息，办学兴国的梦想又一次破灭。
这个时候，他想起了谢秋云，就是当年的小翠芳，那个那从天津戏班子就出来的女孩，一路逃往上海，却还是被骗而落入青楼艺伎。最后还是因为思想和身体上不想同流合污而被破害，流落街头，最终被送入疯人院。让他感到人为的努力总是拗不过命运的安排。
那个从中国传统文化的浸染中长大的立志报国的李叔同，回顾过去的一个个理想，支持维新变法以兴国、在上海以文艺唤醒大众、出国留学带回新文化的种子让民众觉醒、兴办学校以培养人才。这个忧国忧民的青年，他的一个个梦想被现实一次次的击得粉碎，也让他不断的反思。
六、问佛缘静谧的夜里，李叔同静静的发呆，南屏晚钟「当、当、当」的响起，仿佛是佛祖的召唤。当下提笔写就了《晚钟》：
.....
众生病苦谁扶持？尘网颠倒泥涂污。
惟神悯恤敷大德，拯吾罪过成正觉。
誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚，云端仿佛天门破。
庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。
......
从此以后，对佛学似乎的感觉似乎有些变化，书桌上多了一副佛画像，手上多了一串念珠。「我不入地狱，谁入地狱？」这句地藏菩萨的大愿，似乎是让李叔同走入佛门的缘起。好友夏丏[miǎn]尊曾经苦苦劝解没能改变他遁入空门的念头。这段时间，夏丏尊给他看了一本书《佛食法》，是讲如何洗尘养身、赎罪忏悔之法，重要的是里面讲了「断食法」，于是李叔同跑到了定慧寺，修习断食法二十多天。断食结束后，回到第一师范，李叔同身心轻快，欣喜之余，写了两个大字形容这个感觉：「灵化」。至此，李叔同的佛学之路就越走越远了。他跑到定慧寺，找到方丈了悟和尚拜师，成为佛门居士。因为还要在学校任教，资助学生刘质平留学日本，出家之事也一再耽搁。
怀著「出家者大丈夫之所为，非王侯将相之所能为」的气魄，他决定和他日本的妻子叶子告别，在他心里，这是最难割舍的情感。但是他抱著「众生度尽，方证菩提」的心去出家，所以这个人的情爱难舍也要舍。温柔贤惠的叶子，没有答应他，只是让他再思考一下，但他了解李叔同，知道这件事已经无法挽回了。
了悟和尚：「请问李居士，素茹习经，心诚否？」
李叔同：「弟子入佛门，一心演经习佛，弘扬佛法。」
了悟和尚：「好，你就叫演音，法名弘一吧」。
一九一八年八月，李叔同皈依三宝，法名演音，号弘一。此时，弘一法师，三十七岁。同年阴历七月十三，大势至菩萨生日这天，了悟和尚领弘一法师来到灵隐寺，举行了出家仪式，正式遁入空门。九月在灵隐寺受比丘戒。
上图为1918年，李叔同出家时与门生刘质平、丰子恺合影
时运不济、政治动乱、人心不古、梦想又一次次的破灭，在命运面前，所有的个人努力都显得那么卑微无力。所以只有放下，才是新的开始，才是人生另一个不同的道路。
十月里，叶子到了杭州，等著见弘一法师的最后一面，期待他能回心转意，就是本文开头说的那个桥段。
叶子: 「叔同......」，
弘一法师：「请叫我弘一」。
叶子：「弘一法师，请告诉我什么是爱？」
弘一法师：「爱，就是慈悲。」
李叔同就是这样毅然决然的舍弃了俗世情缘，转身成为弘一大师。
七、佛门大师弘一大师入了佛门之后，遍阅佛门三藏十二部经典。一个俗家的艺术大师，虽然做了和尚，在佛学思想方面，自然也可做出非同一般的成就。而对于一位心系家国的大师来说，入了佛门，也不是简单的逃避现实，反而是积极弘法利生，劝人向善。
弘一大师因反思年轻是的过失，觉得严于律己非常重要，所以著意研究中国佛教律学，译有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。同时，弘一大师专研《四分律》，耗时四年著就《四分律比丘戎相表记》，晚年撰《南山律在家备览略篇》，为近代佛法的两大名著。因为其对南山律宗的发掘和发扬，被后世称为「南山律宗第十一代祖师」。
李叔同为何要出家？《问佛缘》上面整理了大师一生的经历，虽然内容不够全面，但可大致看出来大师人生的脉络了。一位「二十文章惊海内的」的才子，在音乐、美术、戏剧种种方面都有著开创性贡献的艺术家，才情和报国之志比天高，却奈何不了腐朽黑暗的封建社会，救国救民的理想一次次遭受毁灭性的打击。几番振奋、几番受挫、几番沉沦，最终在走投无路的情况下，遁入空门，但却不忘为众生祈福。大师的寮房的墙壁上写著：「念佛不忘救国，救国必须念佛」。可见一代大师念兹在兹的仍是忧国忧民之心。而其后对佛学文化的发扬、传播也都做出了巨大的贡献。
一九四二年，弘一大师（李叔同）六十三岁，以吉祥卧安然圆寂，弥留之际，眼角流下了晶莹的泪珠，并留下四个字：「悲欣交集」。
赵朴初先生用一首诗概括了弘一大师的一生：
深悲早现茶花女，
胜愿终成苦行僧。
无尽奇珍供世眼，
一轮圆月耀天心。
《问佛缘》整理，请多关注！
普通人无法理解为什么有人会抛家弃子，选择出家。
按照世俗眼光：大抵是受了伤害，逃离人世。
普通人无法理解像李叔同这样风流倜傥的才子为什么会出家。
如果要解释清楚，就要先把佛教的理念说清楚，但普通人实在对这些不感兴趣。
老猪之前写过一篇释迦牟尼为什么要舍弃太子地位去出家的文章，摘录如下：
两千五百年前，有一个人，就像你我一样肉身凡胎的人。
他目睹了人生的种种历程：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。
他看到人从出生到死亡的种种苦处。
他像善良的你一样，想帮助这些苦难的人。
但世上绝大数的苦，不是人力可及、可救、可为的啊。
就像我们都曾面对过的困惑：沙滩上搁浅的鱼儿成千上万，你一己之力能救得了几条呢？
于是他作出一个釜底抽薪的举动：抛弃了太子的地位，去探求人与宇宙终极的秘密，从根本上破除苦。
他探访各地的智者、老师，学习了无数的方法，实证了世间一切的修行法门。
他进入喜马拉雅雪山苦修，集中时间精力心念，超脱肉身与思维的限制。
他看到了很多的真相，很多，很多，很多，但是他觉得还不究竟，还有疑惑。
于是有一日，三十多岁的他来到一颗菩提树下打坐，立誓：若不证悟，绝不起身！
四十九天之后，终于，他睹明星而悟道，豁然明朗。
李叔同的出家，与释迦牟尼的出家有不同之处，亦有相近之处。
不知对解答大伙的疑问，是否有帮助。
作者：民国史学者、专栏作家王凯
李叔同是中国近代史上有名的才子，也是个多变之人。
弘一法师
李叔同出身富裕之家，他的父亲是天津赫赫有名的金融资本家，母亲是父亲的第五位姨太太。李叔同出生不久父亲便去世，后来李叔同与母亲南迁沪上，李叔同就读于上海南洋公学，是沪上有名的贵公子。
后来李叔同留学日本，看到日本明治维新的变化，于是立即放弃了做翩翩公子，立志做一名勤奋的学人。李叔同回国后，在江浙一带的师范学校教书，丰子恺等人就是他的学生，据丰子恺回忆，此时的李叔同布衣布鞋，脱下洋服，成为一位朴素的先生。
李叔同青年时期的《茶花女》剧照
李叔同多才多艺，戏剧、诗歌、音乐、绘画无不涉及，无不精通，我们熟悉的那首《送别》「长亭外，古道边，芳草碧连天」就出自他的手笔。
李叔同为人率性，1918年他去探望一位叫程中和的先生，这位程先生早年当过军人，正住在杭州玉泉，准备出家为僧。李叔同与他谈了很久，回家便决定出家做僧人，后来果然出家了，法号弘一法师。
李叔同的弟子丰子恺对老师感情很深，他在一篇回忆文章中说，弘一法师由贵公子变为留学生，由留学生变成教书先生，由先生变为僧人。每做一种人，都十分像样，究其原因，都是「认真」的缘故。
真正触动李叔同、使其下定决心做出出家这一决定的原因，恐怕只有李叔同自己知道，后人怕是再也无从得知了，只能借助李叔同的生平经历来揣度一二。
削发为僧，无非还是两点原因，客观和主观原因。譬如朱元璋出家做和尚，无非是为了混口饭吃，不至于在兵荒马乱的世道中饿死，属于客观原因。李叔同的出家，既有其客观原因，也有主观原因。
李叔同出生于富贵之家，家境殷实，早期并无谋生的压力，然而后期因时局动荡，万贯家财顷刻间化为乌有，这对于一个过惯了富裕生活的公子哥来说，一时间难以接受，后来选择出家，恐怕与此遭遇难脱干系。
李叔同年轻时曾有过前往日本留学的经历，学成后，本是满心欢喜地回到祖国，回到家乡，然而面对他的却是朋友的离散与结发妻子的病逝，这些都对他产生了很大的打击。
李叔同是一位书法家，也是一位画家，艺术创作要求艺术家本人要拥有一个丰富的精神世界，而宗教则可以满足李叔同的对于艺术的精神需求。这一点对常人来说或许有些难以理解，然而李叔同的毕生遭遇以及艺术成就也是高于常人的，做出一些常人难以理解的选择也实属正常。
李叔同遁入空门后，不必再经受尘世纷纷扰扰，每天要做的，除了佛家一二事，就是枕手等风来。
李叔同的出家与那些遇到挫折而悲观厌世的出家者不同。他自小是富家子弟、家财万贯，受到传统文化的熏陶。李叔同后来东渡日本，西洋文化接受得也很好，做艺术的各个品类，音乐、戏剧，包括文学都是造诣极高。后来他做老师，在教学上堪称一代教育大家，可谓在各个层面都达到了巅峰状态。
但是就在各方面达到顶点的时候，李叔同突然在杭州虎袍寺出家为僧，这使得弘一法师的一生充满了传奇经历。
李叔同父亲早年做官，后来贩盐成了大盐商，家里特别有钱。李叔同父亲老来得子有了李叔同，因为家境殷实，父亲去世后李叔同还是受到特别良好的教育，国学功底深厚。李叔同十八岁时候赶上戊戌变法，他和维新党打得火热。后因避祸就带著母亲妻子来到上海。著名的《送别》就是在这期间创作的，送给自己正在遭遇家庭变故不得不远走他乡的好朋友许幻园。
李叔同后来考上了上海交大的前身——上海南洋工学。在老师蔡元培的带动下，李叔同接受了大量西学的东西。母亲去世后，李叔同东渡日本求学，学习西洋画法，包括人体素描。这期间有妻儿的李叔同与日本女人体模特叶子相好。
后来李叔同在天津老家的家业彻底败落，他便来到杭州高级中学前身的师范学院教音乐美术课。但是作为艺术老师，他的国文、历史、篆刻和英语水平比国文、历史、篆刻英语老师都好。李叔同教课一丝不苟，待学生宽厚仁慈，赢得了学生的尊敬，其中就包括后来的漫画大师丰子恺、国画大师潘天寿。
就在一切顺利的时候，李叔同突然出家。关于他出家的原因众说纷纭，有人说是小时候的环境促使，家里一贯青灯古佛。也有说是因为家里破产。但是李叔同家里破产是很早以前的事情，他也没有很在意。李叔同也没有什么太多的风流债，因此不会是因为感情问题出家。更多的说法是李叔同各方面都很成功，所以要追求更高层次的精神才要半世潇洒半世僧。他利用佛法精神来促进自身修养的精进，在精神世界他要达到一个高度。
作者：「小方说历史」团队
欢迎关注公众号「小方说历史」云绯历史号：故纸堆间欢迎点赞和评论看过他的传——《问君此去几时还》，李叔同的一生可以说是如梦如幻，他的命运是坎坷的，也是多彩的。若要用世俗的眼光去看，他在红尘俗世中做不好人，他并非一个称职的丈夫，一个称职的父亲，也算不得一个很好的情人，既然做不好俗世中人，便去做了红尘外的佛。
智极成圣，情极成佛。
多情人，有时也是最无情的人
但是如果从另一个角度来讲，李叔同出家虽有避世意味，实际上却是一种寻找和探索，生于动荡年代的他，内心也是无比动荡的，俗世的许多东西，名利情爱，诸多种种都一一尝试了，末了，仍然没有找到归处，于是走向了神秘的宗教。
他是个在事业上，做什么都能做出一定成就的人，一个很有个性的人。
很喜欢的他的那首《送别》「长亭外，古道边……
敬谢邀请！因为佛缘，叔同先生出家，成为一代高僧。好像我不止一次解答过这个问题。其实弘一大师是我非常敬重的高僧，也有很深的渊源，首先我们同宗都姓李，并且都是婚后出家，我虽然没有叔同先生那么高深的学问，但是亦喜欢文艺，而叔同先生不仅多才多艺，更有很高的造诣，《送别》长亭外古道边……脍炙人口。佛教讲缘，我们这个物质世界都是因缘而生，一切法没有自性，缘生缘灭。所以叫缘起性空。而佛缘即是过去生中种下的善菩提善因，所以叫善根深厚，机缘成熟就会菩提花开，花开见佛。叔同先生从风流倜傥的艺术家，到精严持戒的一代高僧，给我们世间一个示现，这就是菩萨的无言示教。真的先别说弘一法师中兴律宗，即其一生的转变，亦会让明眼人有所感悟：是什么力量让一个人发生了巨大的变化？佛教真的不可思议。
很好的继承了阿三忽悠学，自愿断绝华夏民族血缘传承，过继给阿三释姓，这种背祖叛道之人怎么就成了少数宗教狂热分子吹捧的对像？不要说该宗教历史上的真实性，除了所谓的教主是阿三，其余都是中华传统文化，经典、法器、法术、理念、修炼都出自华夏本土，冠上的某教，就成了阿三的，这才是就最大的汗奸
佛缘在冥冥之中是有感悟的，怒放生命青春精彩的时候就该尽情绽放，腻味感也许并不是每个人都有，凡是热衷于生命哲学探索的人只要卸下了生命中命里的职权，责任，义务，走进另一个生命的旅程就是佛缘，只是这里的佛缘是向善的，是清修的，是沉淀的，还是肃心的，得道高僧的思想归宿，因为，尘世对于这里来说已经司空见惯了。
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