无极和太极，是宇宙自然界的存在状态。

无极是宇宙自然界具足一切不显现的中央核心本源状态，太极是无极(中央核心)初始变化为阴阳两极分化的状态。

无极和太极，指的是宇宙自然界中央核心和他方周围的状态。

无极和太极，指的是宇宙自然界中不变和变的状态。

无极和太极，指的是宇宙自然界中常和无常的状态。

无极和太极，指的是宇宙自然界中不生不灭和生生灭灭的状态。

无极和太极，指的是宇宙自然界中无始无终永恒和有始有终阶段的状态。

无极和太极，指的是宇宙自然界中静和动的状态。

无极和太极，指的是宇宙自然界中总和分的状态。

无极和太极，指的是宇宙自然界中根和枝的状态。

无极和太极相互并存，无极中有太极太极中有无极。无极和太极，是相辅相成对立统一圆融不二的关系。

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无极生太极。

无极是进入太极的前奏。在练拳之前按照虚灵顶劲，舌顶上鄂，含胸拔背，松肩坠肘，塌腰松胯的要求那么一站，用意念从头顶至到脚指头放松全身，这就是无极式，是人从日常生活的常态转入到练拳的状态要有一个过渡、一个介面。在此式上把心理和生理状态都平和、顺畅地转换过来。

在无极式上只要一动，就变成了太极。所以有：道自虚无生一气，而由一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张。

太极其实就是阴阳，阴阳又能互相变化，阴极生阳，阳极生阴，阴中有阳，阳中有阴，否则就会不平衡。只有阴阳互相转换了，才能达到平衡，就像自行车??只有在行进中才能平衡，停下来就会倒，就不平衡了，也就是事物只有处在变化中，才能找到平衡，这就是太极思想，万事万物都处在太极当中。就像练太极拳的过程中倒重心非常重要，好多招式就是来回地在变换中心，找平衡。

所以可以理解为，太极就是阴阳，阴阳只有变化才能保持平衡，只有量的变化才能达到质的变化，所以要想练出太极功夫，就得多练习，从量变达到质变。

【无极生太极】

无极者太虚也，太虚者宇宙空间也。内涵时间空间物质为一体。总称无极太虚之境。太虚指虚空如同空间物质时间一体的太虚实体。其中涵物，其中涵像。其中有精，其中有气，其中涵万物。其中涵盖环宇。其中有取之不尽用之不竭之能量分子。能量本益损之理。对于人体有益者，亦有害者。但是对于时间空间物质宇宙本身却无损益害之别。这是宇宙诞生之前的源。是本源。人体存于时间空间物质总体的太虚之中。太虚本不虚，然则虚极则实，实极则虚。故名太虚，故名无极。太极本无极。由虚极至实极，为太极也。太极者虚极实极也。虚极则实故为太实，实极则虚故为太虚。虚者空间也。实者物质也。虚实之机为时间也。时间是空间与物质的转换关键。所以老子道德经称其为道。虚实分则两仪生。两仪者太虚太实也。虚实合则生三才，三才为太虚，太实。虚实。此三者为时间空间物质。称其为三宝。至此处可生万物矣。故曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物由此而生。由生而发，由发而成，由成而熟，由熟而果。由果而结。由结而实。由实而繁衍，由繁衍而传承。以此递进万物生焉。万物生则变。故三才生四相，四相生五行。五行合六合，分七星。统八卦，定九宫。浑然一体，混元一气。十合一复归无极现天真。[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]

无极与太极的关系是在一个小循环中无极在太极之先。

无极，顾名思义，无有极限，无有极准，虚无，真空境界。道教有无极金仙。佛门有真空般若。儒门有知周万物道济天下而不过的境界。

太极者，大上还有一点，比干为大还要多一点，极者，枢纽、极限。大到极点还多一点。太极之初接近无极，太极之终孕育阴阳而为开天辟地之祖。

无名天地之始，有名万物之母。无极在太极之先，为太虚、真空，也为天地之始。太极孕育乾坤，虽未判而为有，太极亦乾坤万物之母。

以河图论，无极??生太极0，太极生12345678910。

以世界的成住坏空论，12345678910毁灭而归于混沌，混沌化为无极??。

那么组成一个闭合圈即是??012345678910??。????在此是重叠的，一样的。

以画卦论，是故易有太极，是故太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶！

这里太极生天地，天阳地阴，阳先阴后，盘古先开天于子，再辟地于丑，然后生人于寅。这里太极可以是0，也有1的意思。但如果以理无二致而言，太极是零。以现象而论太极又是1。为何？如一个苹果是一，但如果苹果自己坏了就是0。一个苹果如果切开两半，即为2。那么一个整个苹果是，切开后同时产生了12。这个时候的1与开始的1是不一样的。前面的1是一整个苹果，后面的12两块才是一整个，而后面的1只有半个苹果的体量。

孕妇是1，生孩子后，自己是1，孩子是2。而生孩子后，孕妇身上少了一个人。

无极和太极的关系好比是，孕妇未生之时为无极??，长大成人是太极0，而怀孕后是太极1。怀孕前后都是这个人。所以太极有0与1的微细差异。

以上仅个人浅见，未必有理，仅供参考！

通行《易传》解《周易》即《易经》八卦：「是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」

然而，七十年代出土马王堆帛书《周易》，与通行本大不样，《易传》与《易经》是分离的，且无「太极」、「四象」，而是「大恒」、「四马」：「是故《易》有大恒，是生两仪，两仪生四马，四马生八卦。」

虞翻注孔子《易传》：「太极，太一也。分为天地，故生两仪。」，可见，在三国之前，为「太一」，到三国时已变为「太极」。太一，见于《吕氏春秋，大乐》，论的是音乐。太一生两仪，即阴阳，无生四象八卦之说：「太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章。」

太一又是什么呢？《史记天官书》：「中宫天极星，其一明者，太一常居也。」《楚辞》有「东皇太一」。

由此可见，西汉时的《易传》为「太恒」，后来变成「太一」，到三国时变成「太极」。

至于无极变太极，是宋儒周敦颐《太极图说》，纳老子无极与庄子太极：「无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。」

周敦颐的「无极而太极」，有个致命的错误，「一动一静」，太极生两仪，阴阳有先后顺序。这与老子的「万物负阴而抱阳」、阴阳同时而生，相矛盾。

无极，见于《道德经二十八章》：常德不忒，复归于无极。

太极，见于《庄子大宗师》：夫道，有情有信，无为无形，，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。

现通行《周易》或《易经》，无太极，也无太极图。是《易传》用阴阳之说解《易经》八卦，有太极，但无太极图：

是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

然而，七十年代出土西汉马王堆帛书周易，大不相同。其《易传》没有「太极」，而是「大恒」。也没「四象」，而是「四马」。凡通行本《易传》之「象」字，在帛书本皆为「马」字。

《易传》托名孔子，孔子是儒家，子曰，道不同，不相为谋。孔子怎么可能用道家的「太极」呢？

宋儒周敦颐，借道家的「无极」和「太极」作《太极图说》：

无极而太极，太扱动而生阳，动极而静，静而生阴，一动一静，互为其根。

周敦颐之说，太极先是不动，然后动了就生阳。动到极点就静下来，静而生阴。换句话，阴阳的产生，有一先一后的顺序。然而，这就产生了矛盾，反面正面象阴阳，一张纸的正反两面同时而生，不可能先生正面后生反面，也不可能先生反面后生正面。

无极而太极之说，荒诞不经。

至于黑白阴阳鱼形太极图，明代才出现，道教的标志。

无极、太极是古人研究宇宙时系统概念中的两个概念，因为我们现在学的是科学，科学有科学的概念。古代概念就象用汉字编的密码，需要用科学概念来翻译古人的概念才会懂，否则，仅认得字而已。

道德经讲无中生有，太极拳论讲无极生太极。这都是讲宇宙是如何产生的。现在流行爆炸说，我们古人认为宇宙是生出来的。太极就是宇宙，由星球组成的世界。谁生了宇宙？无极。无极是啥？是空间。

下面讲的就是科学了。

在没有星球之前，空间不是什么都没有，它充斥著能量，能量有正负，也就是阴阳。力热声光电核磁等是能量的不同形式。能量运动使微观粒子不断聚集，慢慢产生了星球。

仅仅说星球就是太极还不严谨。星球，星球间的组织形式及运动规律等，一个总称，才叫太极。

太极产生了，无极仍然在，否则太极无法运动。

无极生太极为无中生有。无为天地之始，有为万物之母，故无极者，天地之始，太极者，万物之母。有无相生，此二者同出而名异，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。天地奥妙，有无之间，穷通易理，变化万千。无量天尊。??

无极是一种状态在宇宙中没有打开时候。属于无极状态，我们人在睡眠中或者组建团队中也可以理解无极状态。

太极也是状态，太极中说明我们做事情有系的。而不是懵懂状态即无极状态。

建议可以学习太极这方面传统知识。

从有到无，以无到有，天地变化过程。

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