开启华夏农耕文明先河的周朝先祖，为何历经四次迁徙？

准确的说周朝之先祖只迁徙过三次，其始祖居邰，今陕西省武功县一带，要知其迁徙之详与其因且让我们共同阅读《史记》中的《周本纪》的下文：「周后稷名弃，其母乃炎帝之后邰氏之女姜原，其父为帝喾元妃。弃自小屹如巨人之志，好种植，成人后又好农耕，其民纷纷效仿，尧闻之举弃为农师，天下得其利，帝舜时因功被分封与邰，后稷卒，子不窑立，此时夏后氏政衰，去稷不务，不窑以失其官而儆戎狄之间……，鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，公刘卒，子庆节立，国于豳（今陕西彬县、旬邑县一带）……。子古公亶父立，古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行之，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：「有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异？民众以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾粱山，止于岐下（今宝鸡山，岐山县一带）。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。旁国也多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。」从这段文我们可以知道第一次迁徙是因为后稷之子不被夏后氏重用，失去官职，而迁于狄戎之间，即今天的甘肃庆阳一带，但其孙公刘因有后稷之德继后稷之业而被百姓接回陕西彬县，这是第二次迁居，但因又遇戎狄侵略又再次迁徙至陕西宝鸡市岐山县一带，这是第三次迁徙，也是周朝先祖最后一次迁徙。

这三次迁徙中最后一次迁徙大概会让人争议，因为古公亶父当遇到狄戎掠他财时他就给财，而当狄戎获取财物之后又想掠其地，而他不仅不抵抗还把其地也拱手相让，而因狄戎恶劣古公亶父一贯怀柔直接导致其民跟著他一起弃地迁徙，这在普天之下莫非炎黄子孙华夏之土且人口又少的年代这种做法也许的确没什么，到处都是土地，只要自己德行足够迁到哪儿还不一样发展壮大，何必在武力不足的情况下逞一时之强，而最终导致灭亡，日后羽翼丰满，兵精粮足再一统天下不迟，事实证明周人就是这样做的。

但是这放在当今世界国与国之间就不适用，比如今天的美国为了掠夺控制伊朗的石油而把美军开到伊朗国门口要逼伊朗就范，伊朗总统如果选择投降的话贪婪的美国就会慢慢吞噬控制整个伊朗的石油，而伊朗只能任其宰割，但是他选择反抗的话将会由很多强大的盟友跟他站在一起共同抗敌，从而让恶霸倒下以致于建立人们希望的和平世界，天下苦美已久，当美国的棒子敲响我们的时候我们只有团结起来共同抗敌才会迎来明天的好时光！让美国倒下正是时候！如果再让疯狂的美国得逞这世界只能陷入水深火热中而看不到和平的曙光！

据史料记载，周族至少迁徙七次。最后一次是平王东迁，发生在周朝建立之后。前六次发生在武王灭商建立周朝之前。所以，如果以灭商为分界点的话，周朝先祖不是四次迁徙，而是六次迁徙，准确地说是，至少迁徙六次。

第一次迁徙：不窋失官，自窜于戎狄之间。

《史记·周本纪》称不窋是后稷（名弃）的儿子：「后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。」这句话看起来很容易理解，但关于后稷与不窋的关系，其实是错误的。即便是司马迁本人，在《史记·刘敬列传》中也给出了另外一个答案：「周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。公刘避桀居豳。」即后稷到不窋之孙有十余世。

根据《周本纪》，后稷之后有不窋、鞠、公刘四代。而汉初刘敬则说，后稷到公刘有十余代。考虑到正统史书称，从后稷到文王，千余年间，只有十五世，自然可知，有失代现象。

后稷到不窋之间「失其代数」的现象可在《山海经》中得到证明。《大荒西经》云：「有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。」《海内经》也说：「后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。」按此，似乎弃的后稷之位，没有传给儿子，而是传给了弟弟和弟弟的儿子。

综上，虞、夏之时，弃与其子孙世为后稷。夏末，不窋失官，奔于戎狄之间。当为夏桀之时。按理说，夏桀「去稷不务」也没啥，不窋照样可以在其封地生存，为何要奔于戎狄之间呢？大概与夏桀的残暴以及夏商之争有关。

后稷弃的封地在邰，即今天的陕西武功。不窋自邰窜于戎狄之地，具体位置在哪？目前较多史料可佐证之地为庆州。《史记正义》引《括地志》云：「不窋故城在庆州弘化县南三里，即不窋在戎狄所居之城也。」庆州弘化县即今甘肃省庆阳市庆城县。庆城县在泾河上游，黄土高原的西端，东依子午岭，北靠羊圈山，西接六盘山。据此，不窋故城距离周族世居邰地直线距离约两百公里。

自不窋始，周族窜于戎狄之间，历时久远，迁移不定，所经之地当不止庆州一处。由于年代久远，文献缺载，先秦古籍中唯有《山海经》有数条关于周族早期迁徙之地的记载。如《山海经·西山经》说：「西望大泽，后稷所潜也。」「桃水出焉，西流注于稷泽。」《海内经》说：「西南黑水之间有都广野，后稷葬焉。」《海内西经》说：「后稷之葬，山水环之。在氐人国西。」据此，后稷或不窋之子孙似乎迁徙到四川成都附近。够远的。

第二次迁徙：公刘迁豳开疆创业。

《史记·周本纪》称，不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。

公刘的贡献主要有三个：一是复修后稷之业，即在戎狄之间定居耕作，发展农业生产。二是以德怀人，与周围部族相处融洽，这便增强了周族的力量：「百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始」。三是勘察选址，迁居豳地，对此，《诗经·大雅·公刘》有详细的记载：

笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。
笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在𪩘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。

诗之首章写公刘出发前的准备。他在住地划分疆界，领导人民勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接著又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石……一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。

公刘迁居豳地于周族意义重大，改变了周王室的命运，可谓周朝兴起的开始。

第三次迁徙：古公亶父迁居岐下。

《史记·周本纪》称，公刘卒，子庆节立。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：「有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。

据上，自公刘至古公亶父，共十世居豳。因为戎狄攻之，不得已而迁徙。关于这次迁徙，《诗经·大雅·緜》做了详细描述：

緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。

古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼亩。自西徂东，周爰执事。乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。廼立皋门，皋门有伉。廼立应门，应门将将。廼立冢土，戎丑攸行。肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！

其实，古公亶父能够迁居岐下，主要是周族臣服于商，并为商抗击鬼方而受到封赏、保护的结果。据甲骨文记载，有迹象表明周在武丁时期开始成为殷商的顺从属国了。自公刘迁豳以来，称谓带官名者，公非为第一人。「公非」当是他为武丁讨伐方国而获得的封赏。从那时起，周族开始寻找重返中原的机会。古公亶父时期，由于周族受到狄人的侵扰，不得不朝见商王，求取内迁。商王看在其祖以来的功绩，允许周人内迁至岐。并赐予古公亶父「走马」一职。

第四次迁徙：文王都程。

传世文献记载先周有六都：邰、豳、周、程、丰、镐。其中周、丰、镐已为考古发现所证实。周文王所都之程，仅见于《逸周书》的《程寤》（后佚失）、《程典》两篇。

《程寤》篇为晋皇甫谧的《帝王世纪》（后佚失）所引，流传至今的宋《艺文类聚》卷八十九、《太平御览》卷三九七引述了《程寤》的部分文字。按说司马迁能看到《逸周书》，但在《周本纪》中并没有提到程地，或许认为不可信。

但新出清华简中有《程寤》篇：「惟王元祀正月既生霸，大姒梦见商庭唯棘。乃小子发取周廷梓树于厥间，化为松柏棫柞。寤惊，告王。王弗敢占，诏太子发，俾灵名凶，祓。祝忻祓王，巫率祓太姒，宗丁祓太子发。币告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神，望，烝占于明堂。王及太子发并拜吉梦，受商命于皇上帝。」前段内容与《太平御览》所引《程寤》基本相同，此篇公认系佚失的《逸周书》之《程寤》篇。

此外，《逸周书?大开武》篇记载武王思虑灭商之事，周公应答之词有「天降寤于程，程降因于商」之语，与《程寤》都指在程地受天命灭商之事。《逸周书?大匡》：「维周王宅程三年，遭天之大荒，作大匡。」《今本竹书纪年》也有类似记载：「文丁五年，王季作程邑。帝辛三十三年，文王迁于程。三十五年，周大饥。」《今本竹书纪年》虽然晚出，但此条也说周人居程时遭遇大旱，与《大匡》篇所说相合。传世文献与出土文献完全相互印证。

综上可知，程确为文王之都。而且文王在程地受天命灭商。

第五次迁徙：文王都丰。第六次迁徙：武王都镐。

周文王灭崇后，在沣水西岸营建丰京；周武王时在沣水东岸建立了镐京，即《诗经·大雅·文王有声》篇载：「考卜维王，宅是镐京」。丰京是宗庙和园囿的所在地，镐京为周王居住和理政的中心，二地距离很近，一起并称为「丰镐」，是西周王朝的国都，历史上最早称为「京」的城市，也是中国最早期的城市，作为西周首都沿用近三百年。