公孙胜是最早退出梁山的好汉，也是最后结局最神话的好汉之一，梁山好汉有两个结局很神话，第一个就是公孙胜，据说最后得道成仙了。第二个是鲁智深，最后圆寂得了正果。

公孙胜是晁盖派系的英雄，和晁盖、吴用一起上的梁山，但后来宋江出现，梁山集团一把手的地位，逐渐的转向了宋江，晁盖被架空，吴用投靠了宋江，公孙胜看出了梁山集团内部矛盾的隐患，选择主动脱离组织，以奉养老母为名，下山远离争斗，两面都不得罪。

后来梁山遇到了危机，公孙胜才出手相助，这才第二次上了梁山。但公孙胜第二次上梁山，性质已经变了，公孙胜上山前，师父罗真人提醒他「逢幽而止，遇汴而还」，意思是公孙胜打到幽州就停止，到了汴梁就可以回来了。

所以公孙胜第二次上梁山，其实是罗真人把徒弟借给梁山而已，公孙胜完成了他的任务，就得回去继续修炼仙法，不参与人间的争斗。

所以公孙胜在梁山军征讨方腊前，就返回了蓟州，从此潜心修道，据说后来得道成仙了，他是水浒传中结局最神话的好汉之一。

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水浒中描述「入云龙」公孙胜，在宋江带领一众兄弟接受诏安时，未同梁山「兄弟」一同接受诏安。而是按照师傅罗真人的指点，回到家中侍奉老母，潜心修炼道术。

公孙胜既有练武之人的豁达与乐观，又具有修炼道术的「神通」与淡泊心态。水浒中公孙胜的首次出现，是向托塔天王晁盖通报，生辰纲的机密信息。公孙胜因知晓生辰纲用途，出于义愤，同晁盖众人一道，智取生辰纲。可以看出「入世」前的公孙胜虽然修炼道术，接受了「不入世俗的道家礼法」，仍有一颗仁义之心，能够超出了所受礼法的约束，践行了武人的侠义的精神。

公孙胜在梁山的地位很高，是排名第四位的天罡星，但他对名利 地位并无奢求。在梁山大破高唐州前，因母亲需要奉养，曾一度离开梁山，回归原籍河北蓟州（今天津地区）。后经过神行太保戴宗的一再恳求与「感情胁迫」，重情重义的公孙胜再次回到梁山。

在梁山接受诏安时,公孙胜不留恋地位，飘然下山，侍奉母亲精研道术。公孙胜在水浒中的形象，正向江湖中送给他的绰号一样「入云龙」，谓之龙者，不露真身，藏身于云雨。

水浒传里公孙胜几次脱离梁山，第一次是众好汉，江州劫法场救宋江之后，他那时候看出宋江日后做了梁山之主，必定会为了自己的前程，光宗耀祖，必回接受朝廷招安。他那时候借回家探母为名，借机回蓟州跟随师傅罗真人继续修道。进而梁山人马为救柴进，攻打高唐州，受困高廉所布八卦阵，不得已让李逵，戴宗，去蓟州请公孙胜，公孙胜回来做法，大破八卦阵。

第二次，平定淮西班师以后，梁山事业正盛，公孙胜已想到将来梁山众兄弟结局，必是兔死狗烹。公孙胜于是辞别宋江梁山众兄弟，回到蓟州继续修道去了。公孙胜能想到未来的结局，这跟他在梁山与军师吴用对话，便可而知。而此时离开梁山，兄弟们不会因为不愉快而伤心，自己也能全身而退。

最后宋江征方腊归来人员还剩下正偏将左三十六人，公孙胜能看到未来，提早离开还是对的。一百二十回本小说中写道，神机军师朱武去找混世魔王樊瑞，教其道法，共同修道，做了全真先生，然后云游四海。最后双双去了蓟州，投奔公孙胜出家，三个人一起修道，最后三个人都得道，修成正果，以终天年。

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