汉高祖刘邦两斩白蛇跨马夺天下，击败了庞大的秦王朝，披荆斩棘，胜过了军中霸王项羽，成为了天下共主。

　　但汉高祖坐在皇权的宝座上内心却惶惶不可终日。

　　这是为何？

　　因为在汉以前，中国的社会形态是由贵族掌权到君主掌权，而君主则是强大一点的贵族而已。正所谓皇帝轮流做，今日到谁家。可是这“谁家”，也是局限于贵族之内的。

　　但是到汉高祖刘邦时，产生了巨大的变化。

　　刘邦是什么人呢？一介布衣。

　　布衣称帝，打破了贵族间不可描述的潜规则，为贵族平添了数以百万计的竞争者，所以贵族要反他。

　　同时也在百姓的心中点燃了小小的火苗——刘邦可坐得，不过是因为他的剑比秦王朝的更锋利，他的马比秦王朝的更快。那如果我的剑更锋利，我的马更快，天下我岂非也坐得？长此以往，百姓也要反他。

　　刘邦很难过，自己拼死拼活打下的江山，眼看着拥有世间最聪慧的谋士，最有名的将领，最强大的兵马，国家发展前途无量，这时却被告知宝座是不合法的，是要遭到天谴的，是当这个国家的剑不够锋利，马儿不够俊秀时就会被赶下去的。

　　想来想去，证明汉政权合法性的重任只能交给了哲学。

　　但是哲学虚无缥缈，它也不长腿，不会主动上来敲门，所以这个影响历史走向的重任就交到了汉代最伟大的哲学家之一——董仲舒的身上。

　　董仲舒何许人也？

　　董仲舒（公元前179年-前104年），西汉广川（河北景县广川镇大董故庄村）人，儒学大师、思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。

　　刘邦建立了汉代——这个中国历史上持续时间最长的大王朝，它的合法性究竟在哪里？

　　董仲舒带着他悟得的经学思想为世人回答了这个问题。

　　董仲舒首先提出了“道”。所谓道，是万世不易的永恒法则。

　　道者，所繇适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。（节选自《汉书·董仲舒传》）

　　董仲舒说，道出自天，而非人。刘邦能夺取天下，并非因为刘邦剑利马快，而是上天赋予的道义。天命如此，不得不从。

　　但是问题也接踵而来，其中一个便是：如果道不变，那么秦王朝怎么会被取代呢？

　　董仲舒说：“道有常有变，有经有权。”天之大道，其本质自然是永恒不变的，但是道的表现形式不是固定的，是变化的。

　　“常”和“经”指事物的根本原则，即“道”；“变”和“权”则指事物的应变与调节。其中，经是根本，权是补充，是在坚持原则的前提下所进行的局部变更和调整。

　　《春秋》之道，固有常有变，变用于变，常用于常，各止其科，非相妨也。（选自《春秋繁露》）

　　董仲舒从道的大义上，证明了汉王朝的合法性。

　　但是问题又来了，汉王朝还缺少正统的传承。

　　为此，董仲舒投身于浩瀚的史书中，提出了“三统论”通古今之变。

　　三统指黑、白、赤。所谓三统之说，即指夏商周三代的正朔。正就是一个年的开端，朔则是一月中的开端。

　　那么月初和年初有什么好讨论的呢？

　　董仲舒提出了阴阳哲学的思想，在不同时节不同时间开端，就是不同的历史进程和开端，不同时节不同时间也对应着不同的制度和历史进程。

　　夏以一月为岁首，正建寅；商以十二月为岁首，正建丑；周以十一月为岁首，正建子。既然汉代开始的月份不同，所受的天之气自然也有所不同，所以进程不同，也就变得合理起来，汉王朝的身份已然成为了正统。

　　此外，我们如今的生辰八字，以及中医里的时间对应体质，也是由此转化而来。

　　董仲舒确立了道经之学，提出了三统正名之论。

　　虽因提出争议性很大的“罢黜百家，独尊儒术”而被后世骂为罪人，但是不得不说，他的确为汉王朝的延续发展提供了最为重要的哲学依据，为中华历史上灿烂的汉文化打下了坚实的基础。

　　他是汉代最伟大的哲学家，也是东方哲学史上不可或缺的一部分。

　　中国哲学神秘而又璀璨，这个栏目并不严肃，但是绝对认真，我们可以聊聊某个哲学家，聊他的主张学说或是他独特的个人魅力；谈谈某个朝代的流派，是一枝独秀，还是百花齐放。我们没有思想的灌输，不过是想有个机会和大家一本正经地“胡说八道”。

　　当然，对于各种思想，我们只能主观地或者借用大家的主观为您讲解，若您有其他的看法和理解，欢迎留言与我们分享！

　　栏目策划：疏桐；图文编辑：微雨

　　知行合一 · 190414