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哲学小径第三十一站：万物有灵

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亲爱的读者朋友们，欢迎来到哲学小径第三十一站：万物有灵。

万物有灵，也作泛灵论（animism），即天下万物皆有灵或者自然精神，并在影响著其他的自然现象。一棵树和一块石头都跟人类一样，具有同样的价值与权利。万物有灵认为一切事物皆有生命，有生命即有灵。

读到这里，读者首先要怀疑，万物有灵？不可能！

那我必须要申明一下，万物有灵是一种哲学假设，在这个假设的基础上去推理和认知人与万物的关系，是一个非常好的哲学实践。

就像我们在谈论向死而生一样，那也是一种在哲学假设基础上去探究真理的方式。我们不可能要一个人真的去死掉才能领悟生活的真谛，因为没有了生命，真理对这个人也没有价值了。

灵，精神实体。

万物有灵，万物有精神实体。

人首先在对梦、幻、情、欲的体会中，认识到有一个精神实体是在控制著自己的。进而发现同样作为人的另一个人也会有对梦、幻、情、欲的体会，那另一个人也有著精神实体。再进一步观察，发现周围的小猫小狗、牛羊驴马也能够与主人进行情感沟通，也知道如何表达自己的欲念，那这些小动物也有著精神实体。再进一步观察，发现一些植物如猪笼草等具有捕食动物的习性，如含羞草等具有外界快速感知和反馈能力，那这些植物也有著精神实体。

当然，这些都是归纳，而归纳是不完全推理。但是为了尽可能的从思维经济性角度去探索自然，我们很自然的用镜像推理：或许万物皆有灵？

老子《道德经》第二十五章里讲到，「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」这也是道家最经典的镜像推理，万物有灵与道法自然似乎如出一辙。

这种体会在孩童的身上表现最明显，孩童倾向于把周围的玩具看做有感情、有温度、有生命的一个个伙伴。这种孩童式的呼唤，恰恰是出于对生命的尊重和敬畏。

如果万物皆有灵，那我们人类只是万物中的成员之一，我们人类在万物面前没有任何的特殊性，我们更不是万物之主。我们要做的和能做的就是与万物保持和谐相处，维护整个生态的平衡和稳定，是我们的最高利益点。

在哲学小径第三十站我们论述过他心问题之后，这一站跟进的讲一讲泛灵论，因为他心问题的认知方式为镜像推理，而万物有灵则是用镜像推理来认知万物与人的关系，进而否认人在万物中的特殊性。

人，并不特殊，是万物有灵给我们的启示。

人，如不特殊，那就可以放下万物之主的姿态，而学著与万物和谐共存。

到了这里，我们需要再思考一个问题。万物如果真的有灵，那我们的认知会发生怎样的改变？

一个石头是原子构成的，一朵花也是原子构成的，一只小狗也是原子构成的，一个人也是原子构成的。如果灵实际来自于原子呢？一个石头和一个人的灵还有区别吗？再开一下脑洞，如果灵不是来自于原子，而是来自于更小的基本粒子呢？那地球万物和宇宙万物的灵还有区别吗？谁又能说，一个基本粒子，不是一个宏大的世界呢？

好了，今天的哲学小径到这里就告一段落，留下你们的宝贵意见吧。

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