阿罗汉知道他是阿罗汉吗？
一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘。
有五受阴。何等为五。色受阴 受想行识受阴。
汝等比丘。当观察于色。观察色已。见有我 异我 相在不。
诸比丘白佛言。
不也 世尊。
佛告比丘。
善哉善哉。色无我。无我者则无常。无常者则是苦。
若苦者。彼一切非我 不异我 不相在。当作是观。
受想行识。亦复如是。
多闻圣弟子。于此五受阴。观察非我非我所。
如是观察已。于世间都无所取。
无所取者。则无所著。
无所著者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
知道是知道，但是有两种不同的情况：
【一】他确实是真阿罗汉，自知不受后有，也确实不受后有，而且不会怀疑自己到底是不是阿罗汉。
【二】他是假阿罗汉，死后依然轮回，但他以为自己就是阿罗汉，而且不会怀疑自己到底是不是阿罗汉，这叫做增上慢。
佛陀没有般涅槃的时候，证得阿罗汉的比丘，要在僧团面前让佛陀亲自确认一下发个毕业证，不然就不能得到僧团的普遍认可。
后来佛陀不在了，发毕业证的人也就没有了，按照佛陀留下的戒律要求，不能随便自己夸自己是须陀洹是斯陀含是阿那含是阿罗汉。
所以第一次结集，参加者五百阿罗汉我都半信半疑，叫做五百比丘肯定没问题，不一定都是阿罗汉，把他们都叫做阿罗汉，我认为是出于尊重，不一定符合事实，因为当时「阿罗汉」这个称呼，不仅仅是佛教沙门在用，波斯匿王曾经当著佛陀的面，把一大群外道称呼为阿罗汉，说明这是当时对所有出家人的一种尊称，然后波斯匿王承认了他们都不是阿罗汉，而是波斯匿王派往他国伪装成沙门的情报人员，这个故事也说明，佛陀那个时代，各种出家人不但非常自由，还普遍受到上层社会的尊重。
我觉得应该是知道的。
《杂阿含经》：
「尔时，世尊告诸比丘：「当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。.......... 如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」
拜拜 劳资不来知乎了据说是这种心态
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